*Prix Roger Caillois 2023* *Premio Ortega y Gasset de Periodismo a la Trayectoria profesional 2023* La crónica definitiva de un territorio inacabable: Hispanoamérica. Hay una región del mundo donde veinte paises y mas de 400 millones de personas comparten una lengua, una historia, una cultura, preocupaciones y esperanzas. La conocemos mal; conocemos sobre todo sus mitos, sus reflejos, sus lugares comunes; la pensamos tal como era en otros tiempos. Esta region se llama o se podria llamar Ñamerica y este libro quiere contarla y entenderla tal como es ahora. Martin Caparros lleva muchos años recorriendola y la ha mirado por todos sus costados: desde sus grandes ciudades hasta sus pequeños pueblos, de su regueton a sus economias, de su violencia a sus comidas, de sus gobiernos a su futbol, de su desigualdad a sus insurrecciones, de sus migrantes a sus libros, de sus mujeres desafiantes a sus politicos corruptos, de sus nuevos ricos a sus siempre pobres, de su historia a sus futuros tan diversos. Con todo eso, Ñamerica arma un fresco que nos muestra que Ñamerica no es lo que creiamos. Libro mestizo, cruza de palabras, Ñamerica es, como antes El Hambre, una cronica que piensa, un ensayo que cuenta, un gran relato montado con ese estilo que define a su autor como uno de los narradores decisivos de la lengua.La critica ha dicho...Ñamerica da titulo a su nueva obra, una profunda y colosal revision sobre que es la America Latina que comparte lengua, cultura, historia y problemas, y en la que se funde todo su repertorio literario. David Barreira, El Español El conjunto es el resultado de un esfuerzo superheroico por contar y pensar de nuevo y con nuevas ideas medio continente. Jorge Carrion, La VanguardiaUn manjar intelectual y narrativo. Incomodo, visionario, Melba Escobar, El Tiempo (Bogota) El autor argentino despliega en Ñamerica el retrato coral de un continente marcado por los topicos literarios, el maniqueismo historico y la desigualdad economica. Andrea Aguilar, Babelia, El PaisMartin Caparros lo ha vuelto a hacer. En Ñamerica entrecruza cronica periodistica, ensayo, poesia Y sale lo que se parece mucho a un hito literario sobre America Latina y sus circunstancias. Edu Galan, Zenda Un ensayo abrumadory fascinante que persigue glosar un continente y a sus 420 millones de habitantes. Daniel Arjona, El Confidencial El mejor cronista actual de America Latina: un soberbio entrevistador, un viajero dotado de cultura enciclopedica y de una fina ironia. Roberto Herrscher, La Vanguardia Caparros escolosal en esos terrenos resbaladizos donde las cosas dejan de encajar en los moldes correctos. Leila Guerriero, Babelia Sobre El Hambre se dijo:El no-lector de El Hambre se esta privando de un conocimiento esencial. Daria una mano por haberlo escrito.Juan Jose Millas El Hambre de Martin Caparros es mucho mas que un ensayo, mucho mas que una novela. Caparros utiliza la literatura para acompañarnos a un infierno hecho de una realidad a la que a menudo se le presta solo una atencion.Roberto Saviano

Este libro seguro que no defraudará, muy al contrario, a los lectores y lectoras habituales de la investigación histórica, muy especialmente a los que están interesados por nuestra reciente Historia, encontraran en estas paginas unas fuentes ineditas de sucesos y acontecimientos.La DesbandadaEn los primeros dias del mes de febrero de 1937, da comienzo el terrible exodo apocaliptico; La Desbandada de miles de personas (mujeres de todas las edades, niños y ancianos), que con lo que pueden transportar y con los medios (escasos) a su disposicion, caminan en busca de su libertad, desde Malaga a Almeria, como lugares que consideran seguros y lejos del alcance de sus matarifes. Fue una caceria sin riesgo la que realizaron los fascistas sobre una poblacion civil, que pretendia acogerse en la zona aun en manos de la republica. Almeria.Durante el camino hasta Almeria, la poblacion civil fue masacrada sin compasion, por mar y aire, por el ejercito franquista. Se estima que fueron asesinados entre 3.000 y 5.000 personas. Se prohibio al resto de la poblacion prestarles cualquier tipo de ayuda, bajo amenaza de muerte. Niños subidos en burros, cojos caminando por el monte y rostros marcados por el hambre. El espectaculo era aterrador; aqui, una madre lloraba sobre el cadaver de su hijo; alli, unos niños aterrados no soltaban la mano de la madre muerta. Llenos de terrible desesperacion, los hombres maldecian al mar, a la tierra, al cielo, a la guerra, al fascismo, a todo lo que era causa de su desgracia, a todos los responsables de todos los sufrimientos que padecian. Maldecian al Dios que reinaba sobre esa tierra y ese cielo, mortiferos maldecian a los hombres que permanecian indiferentes ante sus sufrimientos.No hubo refugio, ni piedad para aquellas personas. Solo pudieron continuar su camino de sufrimiento y muerte en busca de libertad.Los restos de la mayoria de aquellos inocentes permanecen aun en las cunetas de esa carretera maldita.

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La comunidad judeoabulense no figura en los paneles turísticos de Ávila. Sólo en algunos hay referencia a su colectivo morisco, el más numeroso de Castilla. Apenas descubierto su imponente cementerio, fue saqueado y profanado, asentandose sobre el mismo bloques de viviendas, superficie comercial incluida. La documentacion inquisitorial recoge cantidad de actuaciones en Avila, capital y provincia, desde antes del auto del Niño de la Guardia y la expulsion de judios e islamicos, desde Torquemada, pasando por Quiroga, Espinosa, Manrique de Lara, Arce y otros inquisidores hasta Gomez Salazar. ¿Tuvo que ver Isabel I de Castilla (estamos en puertas del V centenario) con los horrores del Santo Oficio? Menos de lo que se ha dicho y escrito. ¿Sigue habiendo hoy Inquisicion? Si.

¿Y ahora qué? Nuevos usos del género biográfico incorpora las aportaciones que se presentaron en el V Seminario Internacional Historia y Feminismo organizado por la AEIHM en el que se debatió sobre los aspectos teoricos y metodologicos del tema, articula

Comunista desde que tuvo uso de conciencia, pues para él la Pasionaria era la Virgen María y Carrillo, el enviado de Dios para redimirnos, Joaquín Jáimez Bustos se refugiaba en Radio Pirenaica para escuchar clandestinamente la Buena Nueva. Con la llegada de la Transicion y del Nuevo Orden progresista, sin embargo, se le cayo la venda de los ojos. Lo llamaron el Desencanto, una decepcion creciente al contemplar como los supuestos adalides de la lucha obrera abandonan paulatinamente la defensa de los intereses de la clase trabajadora.Ya en la segunda madurez y por primera vez con tiempo para si mismo, Joaquin ha decidido poner negro sobre blanco el ajuste de cuentas pendiente con una clase politica al servicio del Poder que retrotrae a los origenes de este bendito pais, como un mal endemico que desde siempre ha obstaculizado la formacion de una sociedad verdaderamente democratica: la corrupcion, que parece formar parte del ADN español. Y ello con un estilo personal (cuidado y preciso, como era su oficio), acido y sarcastico, al servicio de una genuina parodia nacional que mediante la caricatura sainetera nos desvela el verdadero rostro del Poder tras la mascarada que nos ha legado la historia oficial. Los de La Codorniz (Mihura, Summers, Azcona, Forges, Gila, Chumy Chumez, Tono, Mingote, el Perich...) habrian aplaudido el atrevimiento.

La lucha en el frente oriental en la Segunda Guerra Mundial se caracterizó por una extremada crueldad por parte de ambos contendientes y por la práctica imposibilidad alemana de controlar una retaguardia para la que no disponia de suficientes fuerzas. Es en ese contexto donde podemos ubicar a los "partisanos".La figura del partisano como un patriotaque desea defender a su pais, muy habilmente explotada por la propaganda sovietica, no fue el origen de los grupos partisanos.Cuando se vio que podia representar unaherramienta util, Stalin decidio aprovechar su imagen de pueblo en armas contra el invasor de la patria, sus "vengadores del pueblo", al mismo tiempo que procedia a controlarlos.La guerra de España y nuestros compatriotas fueron un modelo a imitar en este conficto.

A lo largo de sus páginas se van descubriendo métodos de análisis, estados de la cuestión y polémicas historiográficas.En la parte inicial de la obra se suscitan reflexiones teóricas relacionadas con el conocimiento, el estudio y la interpretacion de la cultura material de los judios en el contexto de la sociedad contemporanea y de la divulgacion del conocimiento. La segunda parte tiene como hilo conductor el dialogo entre las fuentes escritas y los vestigios materiales. La tercera parte recoge analisis de yacimientos arqueologicos judios medievales y la problematica especifica planteada. La seleccion de la casuistica cubre buena parte de la geografia peninsular, a fin de dar una imagen completa y actual de los retos que plantea la interpretacion de los vestigios materiales del pasado hispano-judio.

En ¿Una Sefarad inventada? se exponen los problemas de interpretación que suscita el estudio de los vestigios de la cultura material de los judíos con un enfoque que privilegia el ámbito peninsular medieval. Esta obra recoge una seleccion de textos impartidos por sus autores en el Museo Sefardi de Toledo con motivo de un curso de Cultura hispano-judia y sefardi. Su lectura permite descubrir al lector metodos de analisis, estados de la cuestion y estudios de casos, sin rehuir el planteamiento de cuestiones polemicas.De ¿Una Sefarad inventada? hay que destacar el hecho de ser un libro que deberia utilizarse como MANUAL por estudiantes de universidad, arqueologos, medievalistas y publico en general. Asi lo concibio su editor cientifico, cuando planeo la edicion de esta obra, quien no pensaba tanto en publicar los textos de un curso o congreso, sino en darle la forma y el diseño de manera que sirviera como obra de referencia en relacion a los problemas de interpretacion de la cultura material hispano-judia (medieval). ¿Una Sefarad inventada? no es un libro para tenerlo en la estanteria, sino para recurrir a el a diario todo el que se interese por el tema.La obra aparece dividida en tres secciones: En la primera (Parte I) se suscita una serie de reflexiones teoricas relacionadas con el conocimiento, estudio e interpretacion de la cultura material de los judios en el contexto de las sociedades contemporaneas y de la divulgacion del conocimiento. La segunda seccion (Partes II-III) adopta como idea conductora el imprescindible dialogo entre fuentes escritas y vestigios de la cultura material, ilustrandolo con estudios exhaustivos relativos tanto a la Antiguedad tardia como al periodo medieval. La tercera (Partes IV-V) recoge los analisis relativos a yacimientos arqueologicos judios medievales, analizando la problematica especifica que plantean. La seleccion de casos analizados cubre buena parte de la geografia peninsular y pretende dar una imagen lo mas completa y actual posible de los retos que plantea la interpretacion de los vestigios materiales del pasado hispano-judio.

La gestión de la memoria en la transición a la democracia en Españapodría interpretarse en términos de ecosistema, de esfuerzo colectivo enel ensayo de una ecología de la memoria congruente con la búsquedade sostenibilidad civil. Los perdedores del proceso democratico han sidolas culturas politicas emancipadoras, vencidas en la guerra civil y victimasestigmatizadas por intensas politicas de memoria bajo la dictadurafranquista, ausentes en el espacio publica actual. Ensayar una explicacioncompleja a los olvidos de algunas memorias colectivas requiere revistarla leyenda de una transicion modelica.

Si la guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) fue a todos los efectos una especie de confrontación entre dos modelos políticos, la guerra civil que a continuación sufrió la derrotada Atenas constituye un apendice de aquella conflagracion. No obstante, la prudencia con la que se cerro esta contienda gracias a la generosidad de los vencedores democratas, sento las bases y marco el inicio de una nueva fase democratica.

He decidido elegir ciertas aventuras y avatares de nuestra “vida con gato” cercanos al corazón, justamente aquéllos que puedan despertar emociones que son consideradas universales. Pero solamente lo

Desde las negociaciones sobre el tratado constitucional europeo, la cuestión de la identidad europea no ha dejado de debatirse. ¿Qué es Europa? Si nos centramos en la diversidad lingüística, podríamo

Los siglos inmediatamente posteriores al final del imperio romano en Occidente han sido tradicionalmente considerados unos tiempos oscuros. La escasa documentación conservada ha favorecido una percepción de dichos periodo en clave de retroceso y primitivismo, frente al esplendor romano o la fascinación de la época feudal clásica. Sin embargo, los estudios de los últimos decenios han venido a corregir esa imagen y a sustituirla por una idea más matizada de este periodo, que subraya la transformación como eje interpretativo y el papel predominante asumido por el campesinado. Los trabajos de este volumen, que recogen básicamente un seminario de investigación realizado en el marco del proyecto de investigación El centro de la Península Ibérica entre la Antigüedad y la Edad Media: espacios, poderes, representaciones (ss. VII-XI), así como algunas aportaciones externas, pretenden ofrecer una nueva perspectiva, cercana a las explicaciones historiográficas más actuales, sobre esta amplia región, cuya evolución se ha definido con frecuencia en términos de declive, despoblación o vuelta a modelos sociales primitivos. El análisis del territorio, a través del uso preferente del registro arqueológico, se revela como un instrumento fundamental para conocer la organización en niveles locales tanto de las comunidades campesinas como de los diversos poderes instalados en estos espacios, abordando esas realidades en su complejidad e integrando zonas tanto españolas como portuguesas.

El Dr. Habib Khan es un neurólogo galardonado y especialista en sueño del Instituto de Neurología y Polisomnografía de Arizona en Casa Grande, Arizona. Es poeta y autor, y ha publicado. Su último libro, Una onza de prevencion, es un buen ejemplo de su pensamiento innovador y creatividad en la atencion al paciente. El Dr. Khan fundo la Fundacion DIL (www.dilfoudation.org), una organizacion sin fines de lucro, en 2012, para apoyar a una comunidad vibrante y mejorar la calidad de vida en Phoenix mediante la prestacion de atencion medica de bajo costo, asesoramiento sobre estilo de vida y educacion empresarial.Formo parte de la Junta de Examinadores de Salud Conductual de Arizona, designada por el Gobernador de Arizona, entre 2015 y 2017. Ademas, el Dr. Khan se enorgullecio de ser presidente de la seccion de Arizona de APPNA (Asociacion de Medicos de Ascendencia Pakistani de Norteamerica), una organizacion medica sin fines de lucro, entre 2014 y 2016.

La historia no es aburrida, es el mejor salseo de todos los tiempos.¿Te crees muy moderno? Pues…alerta spoiler: todo lo que hacemos hoy ya se había inventado antes. ¿O acaso no sabías que…? Los grie