Este libro es una síntesis de tres claves de la teología de Leonardo Polo. Como su antropología trascendental supone un avance respecto a las antropologías precedentes, y su teología se compenetra con los hallazgos de su antropologia, este texto goza de un valor cada dia mayor. Selles destaca tres piezas clave en esta teologia: a) como afecta el pecado a las diversas dimensiones humanas; b) como opera en ellas la elevacion sobrenatural mediante la filiacion, las virtudes teologales, los dones y los frutos, los sacramentos, etc.; y c) como esas dimensiones son elevadas en la gloria. Buen conocedor de la antropologia de Polo, Juan Fernando Selles presenta ahora su teologia de un modo ordenado, indicando como actua cada realidad sobrenatural en las capas que conforman el ser humano. Bien podria servir de inspiracion para revitalizar el estudio de numerosas cuestiones teologicas fundamentales. Juan Fernando Selles Dauder (1961) es profesor titular de Antropologia en la Universidad de Navarra y profesor visitante de varias universidades extranjeras. Ha publicado 45 libros y mas de 200 articulos. Sus dos lineas de investigacion son la Teoria del conocimiento y la Antropologia filosofica.

Este libro es una continuación de Antropología para inconformes. Describe la intimidad humana y su apertura a Dios, descubriendo a la persona como un tesoro inagotable llamado a crecer en libertad.

La filosofía se aprende en buena medida asistiendo al pensamiento de los que nos preceden. La historia de la filosofía antigua muestra la búsqueda de la verdad de los pensadores de los primeros siglos. En su pensamiento, con tanteos, aciertos y errores, estan ya planteados los grandes temas de la humanidad: Dios, el mundo, el ser humano. Estos primeros filosofos, lejos de ser reliquias del pasado, son pioneros y maestros de todos los tiempos. Con un marcado caracter didactico, este manual pretende ser una exposicion (asequible y con criterio) a los grandes temas tratados por los filosofos antiguos. Esta pensado para aportar una vision sintetica de su pensamiento y una guia valorativa de su alcance y sus limitaciones.

Varios y celebres son los autores que han escrito libros de referencia sobre la universidad: Newman, Ortega, MacIntyre, Leonardo Polo Sin embargo, las luces que ofrece esta pequeña obra son las primeras formuladas a modo de puntos de meditacion ordenados por diversas tematicas academicas. Asi quedan expuestas a modo de claves para repensarlas despacio, pero de modo breve y facil, con la esperanza de que sirvan a muchos para mejorar el quehacer universitario.

Se puede objetar que Polo, aun siendo todavía y en buena medida desconocido incluso en su propia casa, es un pensador que destaca sobre todo en antropología, metafísica y teoría del conocimiento, pero no en etica. Entonces, ¿por que tomarlo como guia en e

La Antropología filosófica es el conocimiento que la persona humana alcanza de sí misma de modo natural. Un estudio del ser humano no debe conformarse con investigar los elementos comunes a todos, sino adentrarse en lo mas radical de nosotros mismos: la intimidad de la persona, el quien que cada uno somos.Esta disciplina distingue, por tanto, tres dimensiones: la naturaleza corporea (cuerpo), con las funciones y facultades humanas con soporte organico; la esencia (alma), constituida por el perfeccionamiento del yo y sus dos facultades inmateriales superiores Ointeligencia y voluntadO y la persona que cada quien es, es decir, el acto de ser personal novedoso e irrepetible. Cada quien es radicalmente apertura intima (a Dios, a los demas, al mundo), libertad que se destina, conocer personal activo y amar personal (aceptacion y donacion).Siguiendo la estela de Leonardo Polo, se trata de una antropologia cuya investigacion natural de la persona se abre a un dialogo constructivo con la fe y la teologia.

En las Obras Completas de L. Polo hay alusiones constantes a la índole de la virtud. Así se lee: “el concepto de virtud se puede entender desde la interpretación cibernética de la operación inmanente

Este libro reúne las Ponencias que se leyeron en el Congreso Internacional titulado La teoría del conocimiento de Leonardo Polo: entre la tradición metafísica y la filosofía contemporánea, que se celebro en la Universidad de Navarra los dias 22-24 de septiembre de 2016.El orden de publicacion de los trabajos en este libro, ademas de la Presentacion de los editores, sigue al orden tematico-temporal que en dicho evento se leyeron tales ponencias. Los autores de las mismas, Juan Jose Sanguineti, de la Universidad de la Sancta Croce, Claudia Vanney, de la Universidad Austral, Miguel Garcia Valdecasas, Jose Ig-nacio Murillo y Enrique Moros, de la Universidad de Navarra, Ignacio Falgueras, Juan A. Garcia y Juan Jose Padial, de la Universidad de Malaga, Genara Castillo, de la Universidad de Piura, Fernando Haya, del IES Hermanos Machado (Dos Hermanas, Sevilla), Manuel Lazaro, de la UNED, y Urbano Ferrer de la Universidad de Murcia, son especialistas en el pensamiento poliano. De modo que aqui ofrecen puntos clave de su teoria del conocimiento, algunos de ellos de modo magistral, y lo llevan a cabo en dialogo con los autores mas representativos de esta disciplina.

Con este volumen se completa una tríada en los que se estudia de manera histórico-crítica el tratamiento del intelecto agente a lo largo del pensamiento occidental. El primer volumen comprende desde Aristóteles hasta el s. XV. El segundo, los ss. XVI y XV

Un acercamiento histórico y sistemático a lo que es la cima del conocimiento humano: el conocer personal, raíz y cumbre de todo otro conocer humano, debe detenerse en el descubrimiento aristotélico del intelecto agente. En este segundo volumen se revisan las tesis de los comentadores aristotélicos más representativos de los ss. XVI y XVII. Las variantes hermenéuticas del intelecto agente en estos siglos son: 1ª) Sustancialismo: sostiene que el intelecto agente es una sustancia separada; 2ª) Potencialismo: defiende que el intelecto agente es una 'potencia' (activa) del alma humana; 3ª) Negación: niega la existencia del intelecto agente; 4ª) Formalismo: hipótesis que asegura que el intelecto agente sólo se distingue formalmente del posible, y que en estos siglos tenía una variante: la distinción formal o 'ex natura rei'; 5ª) Nominalismo: sustenta que entre ambos sólo se da una distinción nominal; 6ª) Habitualismo: sentir que afirma que el intelecto agente es un hábito intelectual humano, bien adquirido, bien innato; 7ª) Ser: que indica que el intelecto agente está a nivel de lo más radical (esse) en el hombre. 8ª) Voluntarismo: el intelecto agente se identifica con la voluntad; 9ª) Alma de la humanidad: especie de panpsiquismo que afirma la existencia de un único intelecto agente distribuido entre todos los hombres.

«Este estudio versa exclusivamente sobre antropología, no sobre otras materias (psicología, psiquiatría, ética, pedagogía, medicina ) de las que se ha escrito abundantemente siguiendo la inspiración

Este trabajo realiza un acercamiento histórico y sistemático a lo que es la cima del conocimiento humano: el conocer personal, raíz y cumbre de todo conocer humano, descubrimiento aristotélico al que el Estagirita llamo intelecto agente. En la historia de la filosofia alternan momentos de esplendor junto con otros de decaimiento en la interpretacion de este nivel noetico. En esta obra se revisan las tesis de los comentadores aristotelicos mas representativos hasta el s. XV.

Pese a que las publicaciones sobre el tema de la universidad se cuentan por centenares, ninguna denuncia los principales vicios universitarios, en exceso persistentes. En este trabajo se describen doce de ellos, tal vez los más relevantes y asiduos: la retórica sofística, el culturalismo, la democracia intelectual, la libertad sin verdad, el escepticismo, emotivismo y relativismo, la ética sin religión, la soberbia o suficiencia engreída, la rivalidad envidiosa, el fideísmo y la pereza mental. Tras su exposición y ejemplificación se ofrecen pautas para superarlos.

Continuación de Antropología para inconformes. Describe la intimidad humana y su apertura a Dios, descubriendo a la persona como es un tesoro inagotable llamado a crecer en libertad.El autor describe la intimidad humana y su apertura a Dios: la libertad personal y la esperanza, el conocer personal y la fe, el amor personal y la caridad, asi como la belleza intima como reunion de estas realidades. ¿Como accede la persona a su propia intimidad? ¿Que obstaculos pueden impedirselo? ¿Que implica tener un destino?La persona se descubre como un tesoro inagotable; un amar que se entrega inerme cuando llega al mundo; una luz o conocer transparente; una libertad cuya finalidad carece de limites; una coexistencia con Dios llamada a crecer, tambien mediante nuestros semejantes. JUAN FERNANDO SELLES es profesor Titular de Antropologia en la Universidad de Navarra y profesor visitante de varias universidades extranjeras. Ha publicado treinta libros y cientos de articulos. Sus lineas de investigacion son la teoria del conocimiento y la antropologia filosofica.

Este libro expone en tres partes las claves antropológicas del mejor pensador danés de todos los tiempos y uno de los más relevantes de la filosofía contemporánea.

La Antropología filosófica es el conocimiento que la persona humana alcanza de sí misma de modo natural. Un estudio del ser humano no debe conformarse con investigar los elementos comunes a todos, sino adentrarse en lo mas radical de nosotros mismos: la i

Sellés ofrece un estudio profundo de la ética desde la perspectiva de Leonardo Polo. Analiza la moralidad vinculada al ser personal, las virtudes, los hábitos y la dimensión social de la ética, mostrando que la conducta humana alcanza su plenitud solo cuando se orienta hacia un fin trascendente.