HYPERPOLITIQUE

La vague de soulèvements presque ininterrompue qui secoue le monde depuis quinze ans a brisé les chimères de la " fin de lhistoire ". Pourtant le camp de lémancipation semble incapable de produire des effets politiques concrets, tandis que fascisme et forces réactionnaires progressent. Cest le paradoxe de lhyperpolitique – une politisation généralisée des individus sans capacité dorganisation collective – quAnton Jäger entreprend de mettre au jour pour en dégager des voies de sortie.

Que se passe-t-il quand sachève la " fin de lhistoire " ? Les printemps arabes, le mouvement des places qui a suivi la crise de 2008, de Madrid à New York, en passant par la France, la Turquie ou la Grèce, puis le retour de la guerre et des formes de fascisation, ont mis fin à lillusion dune disparition de la politique. Des Gilets jaunes aux places Tahrir ou Taksim, jusquà la révolte antiraciste déclenchée par lassassinat de George Floyd, le plus vaste mouvement social de lhistoire des États-Unis, le camp de lémancipation est revenu au centre du jeu. Mais sans parvenir à convertir cette intensité politique en changements durables.

Cest cette configuration que Jäger nomme " hyperpolitique " et quil explore dans cet essai aussi provocateur quélégamment écrit. Il retrace les mutations de la vie politique en Occident depuis la fin de la guerre froide, de la " post-politique " technocratique des années 1990 à l" antipolitique " des années 2000, pour aboutir à un présent hyperpolitique, diffus et instable, qui finit par saligner sur les lois du marché. Il montre comment leffritement du tissu social au cours du dernier demi-siècle a laissé les citoyens " isolés numériquement ", privilégiant les interactions interpersonnelles, le registre symbolique et lactivisme en ligne au détriment de la construction dorganisations et dinstitutions capables de peser sur le cours des choses.

En croisant les disciplines et les références, Jäger éclaire la panique autour du wokisme, le caractère suranné de lantipolitique à la Houellebecq ou limpuissance des formes médiatiques de " résistance " comme les gesticulations nihilistes du mouvement MAGA. Surtout, il met en garde contre une repolitisation des consciences qui refuse de se donner les moyens de changer le monde.