El presente volumen trae causa del V Congreso Mundial de Juristas Católicos, celebrado en la Universidad Católica de Colombia (Santafé de Bogotá) entre los días 5 y 7 de febrero de 2014, con la colaboracion de la Union Internacional de Juristas Catolicos (Roma), el Grupo Sectorial de Ciencias Politicas de la Federacion Internacional de Universidades Catolicas (Paris) y el Consejo de Estudios Hispanicos Felipe II (Madrid). Participaron en el mismo juristas venidos de España, Portugal, Francia, Italia, Austria, Estados Unidos, Mejico, Colombia, Brasil, Peru, Argentina, Uruguay y Chile. El tema de los dos derechos (utrumque ius), que habitualmente viene referido a la relacion del derecho civil con el canonico, en este caso se extiende tambien a la del derecho positivo con el natural, examinada en los distintos sectores del derecho: el canonico, el publico eclesiastico, el penal, el civil, el constitucional y el administrativo. Este libro tematiza la cuestion ordenada y sistematicamente mostrando como sin la justicia es imposible individuar el derecho, que la experiencia impone conocer en cuanto exigencia del hombre y elemento ordenador de la comunidad.

No existe sociedad sin derecho, sin un tejido de normas, basadas en principiospor todos aceptados, que trascienden el ámbito de lo moral: que descienden,si se prefiere, de la abstracción del deber ser terreno de la etica religiosa ofilosofica a la concrecion del ser o no ser: el ambito de la coactividad.En la medida en que la sociedad obliga de forma imperativa al cumplimientode una norma nos encontramos en el campo de lo juridico, que en todaslas sociedades suele producirse, contrariamente a lo que se piensa de modosuperficial, en el ambito de lo privado para poco a poco ocupar tambien el de lopublico. La transformacion del puro fenomeno posesorio en una señoria perdurable,que acompaña al titular con independencia de donde se encuentre en relaciona la cosa, marca el inicio del mundo del derecho: la primera celula juridica1.La propiedad esa señoria es el primero de los derechos particulares y, durantesiglos, el unico.Pero esto que aqui se relata hace referencia al derecho, al conjunto de normasimperativas que reglan la convivencia de una determinada sociedad en la quecoagulan en un todo mas o menos informe, junto a reglas propias de esa sociedad,que aluden a su idiosincrasia, otras de caracter universal, presentes en todos loshombres, en todos los pueblos, por el hecho de serlo2.Derecho y sociedad se necesitan; esta produce aquel y no hay aquella sineste. Pero no cabe identificar Derecho y ciencia del derecho. Aquel es perfectamenteposible sin esta, que viene asi concebida como un lujo de la sociedad quemuchas no pueden permitirse3: ni aun quieren. Necesidades sentidas como irrenunciablesen una cultura son irrelevantes en otras; en este caso, en todas menosen la romana. La historia enseña que fue en Roma donde se dio ese lujo por vezprimera en el contexto historico de las culturas juridicas de una Antiguedad quesolo habia conocido derechos sustentados en la costumbre o, en los estadios mas evolucionados, en la ley (la decision judicial seria el tercer polo gravitatorio delsistema de produccion antiguo)4 y que solo se habia planteado desde perspectivaintelectual el problema juridico bajo un punto de vista extrinseco: como manifestacionde un arcano religioso o como problema filosofico, merecedor de atencionpor los moralistas.Ninguna cultura antigua produjo porque ninguna la necesito la figura delintelectual volcado al estudio del problema juridico como tal problema, desgajadode otras consideraciones: la figura del jurista.Ninguna hasta llegar a Roma.

Objetivo de esta edición ha sido ofrecer al lector y al estudioso general una versión lo más completa posible de esta obra, esto es, no solo adjuntando el texto latino convenientemente corregido allí donde se han hallado erratas, sino resolviendo todas las abreviaturas que contiene y que aluden por lo general a textos normativos y a citas doctrinales (eliminando aqui tambien los errores de indicaciones defectuosas). Distinguir el cuerpo de la obra propiamente de Stracca del texto de otros autores citados por el o de las propias citas doctrinales ha sido tambien tarea basica de esta edicion.

En este libro se propone una tesis original sobre la configuración político-jurídica del Estado romano. De acuerdo con los resultados de la investigación arqueológica más reciente, esta parte de que Roma conocio una forma proto-estatal desde el siglo IX a.C. La fundacion de la ciudad, a mediados del siglo siguiente, consolido y centralizo una estructura politica ahora ya plenamente estatal -como otras anteriores y coetaneas del ambito mediterraneo-. Ahora bien, a diferencia de otros Estados antiguos, Roma logro crear una entidad politica alejada en gran medida de criterios etnicos. En este sentido el autor afirma la existencia de una forma pura de Estado, creada con materiales predominantemente juridicos. El populus romanus, es decir, el Estado, se fundaba en la idea de comunidad: el vinculo de la ciudadania, civitas, no venia absolutamente condicionado por la pertenencia genetica a un grupo humano preexistente, al que el Estado diera forma. Antes, al contrario, era el propio Estado, entendido como comunidad juridica, la fuente de la identidad colectiva. Por ello es tan relevante el acto de fundacion, expresion del Estado como resultado de una voluntad colectiva sostenida en el tiempo.

Nuestra experiencia docente y las lecturas que hemos recogido a lo largo de los paseos que hemos dado por ciertas áreas del conocimiento, y que ahora nos gustaría compartir con quienes se acercan a estas paginas, nos han mostrado que toda una corriente de pensamiento, que se extiende desde la Antiguedad hasta nuestra mas reciente actualidad, ha venido formulando un modelo de formacion intelectual que bien pudiera ser la base para resolver los problemas a los que se enfrenta la cultura contemporanea. Es la deuda infinita que hemos contraido con aquellos pensadores cuya larga sombra se cierne sobre el horizonte de quienes han tratado de prolongar, en la modernidad, esa practica perversa de la palabra escrita, de esa palabra que Platon llamo Filosofia, y que nosotros, en nuestro espejo imaginario, llamamos saber.

El problema del origen del Estado constituye una cuestión que ha fascinado a los investigadores desde hace siglos. Estamos ante una materia en la que se entrecruzan la erudición y los influjos recíprocos de varias disciplinas, que van desde la antropologia cultural y la arqueologia, a la filosofia juridica o a la historia del Derecho, por citar solo alguno de los campos donde el debate mantiene un vigor incuestionable. El ser humano vivio durante mucho tiempo sin conocer la forma estatal. Cuando esta aparece, en el cuarto milenio a.C., afecto solo a algunas sociedades humanas, mientras que la gran mayoria de ellas seguian viviendo en el nivel de las bandas de cazadores-recolectores o de la organizacion tribal. Aun hoy, el Estado no es la forma politica universal. Cuando los medios de comunicacion nos hablan de Estados fallidos o de zonas tribales estan recordandonos la dificultad que encuentra el establecimiento y la continuidad del Estado tambien en la actualidad. Puede decirse, por ello, que el Estado no es un fenomeno natural, sino mas bien el producto de multiples factores y el resultado de un desarrollo cultural, juridico y politico que conoce entre sus antecedentes variadas formas organizativas.Un interes especial tiene el estudio de los origenes del Estado en Roma. La sociedad romana, segun se sostiene en esta obra, experimento las formas estatales desde una epoca muy remota, primero como proto-Estado y luego como Estado-ciudad, a mediados del siglo VIII a.C. El Estado romano resulta ser la matriz del desarrollo politico historico de Europa y, por extension, de gran parte del mundo globalizado, mas alla de las influencias culturales que provienen del pensamiento griego. Es en Roma donde se elaboran las instituciones politicas -monarquia, republica e imperio- que han mantenido su continuidad e influencia practica en la historia hasta nuestros dias.

La obra que aquí se presenta es el resultado de un intenso trabajo de investigación realizado durante casi siete años por la doctora, Carmen Palomo Pinel, en torno a la interesante vida y obra de Lucius Caecilius Firmianus Lactantius, mas conocido como Lactancio.La autora ilumina de modo exhaustivo los diferentes aspectos del pensamiento de Lactancio (antropologicos, eticos, juridicos y politicos), sirviendose por primera vez de la luz que proporciona su enfoque desde el concepto juridico de paterfamilias que, segun ella, constituye una autentica piedra angular de la doctrina lactanciana.Cuando se piensa en la confluencia del pensamiento romano y cristiano, se olvida que semejante fusion no pudo realizarse de modo automatico o inmediato. Hizo falta, en efecto, el esfuerzo de autores que, basados en la razon y con espiritu persuasivo, mostraran a unos y otros la compatibilidad y mutua compenetracion de ideas aparentemente en constante colision, y gracias a ese labor pudieron, en fin, afirmarse las bases fundamentales de la civilizacion occidental: el pensamiento griego, la ciencia juridica romana y la tradicion judeocristiana. Uno de ellos fue, sin duda, Lactancio.

Lucrecia y Cornelia representan a la perfeccin las costumbres inmemoriales, el honor y la nobleza de Roma, el respeto por los mores maiorum, y su ejemplo confirma la legitimacin de un sistema de valores basado en la desigualdad econmica, la subordinacin social y la participacin en el cursus honorum tan slo de los ms privilegiados.Nuestro anlisis se ha centrado en el aspecto jurdico propio de cada etapa del derecho romano en el que las protagonistas de la historia romana llevan a cabo su proyecto vital de la mejor forma posible, con divergencias claras en la forma en la que el ius se desarrollaba de acuerdo con la poca vivida. De este modo, veremos cmo Lucrecia tena una existencia marcada profundamente por los mores maiorum, aunque en el momento de concitar a su favor el apoyo de sus familiares despus de su violacin, y ante la duda por una posible condena por adulterio 9, convoque ella misma el iudicium domesticum (...)El episodio de la violacin de Lucrecia y su aceptacin por causa de miedo, por el temor a no poder defender el honor familiar, bien podra considerase como remoto antecedente de la actio quod metus causa, accin pretoria introducida hacia el ao 80 a.C. por el pretor Octavio para proteger a la vctima de un acto de violencia o metus, dirigida contra el autor de tal violencia o miedo.Cornelia es la protagonista del siguiente episodio referido a una mujer ejemplar al servicio de la Repblica romana. Un modelo para el resto de las matronas romanas.La necesidad de cohonestar correctamente la vida intelectual de la ilustre matrona con su inters por la vida poltica de la Repblica romana, el conocimiento sobre las vicisitudes y guerras intestinas entre las lites y la plebe, la educacin esmerada de sus hijos y los proyectos legislativos de los mismos, tantas veces rechazados, nos ha obligado a traer a colacin los instrumentos jurdicos necesarios para la perfecta comprensin de la posicin de Cornelia en el mundo romano. De ah el anlisis de la lex Voconia, lex Oppia, y edictum de adtemptata pudicitia como fuentes del derecho de la poca, entre otras, que se deben conocer para poder entender correctamente la posicin de Cornelia (...)El simbolismo de Lucrecia y Cornelia, el ejemplo de ambas en la memoria colectiva romana, ha construdo su leyenda, ha contribuido al perenne recuerdo por parte de los romanos de diferentes etapas, muchas muy distantes unas de otras, pero que han sabido demostrar el respeto y admiracin por dos mujeres nicas e irrepetibles de acuerdo con la tradicin. Y ese es nuestro empeo, desgranar cada una de sus historias, sus leyendas, sus verdades e invenciones, su situacin jurdica, su participacin en la sociedad patriarcal a la que pertenecan, sus vivencias y deseos, pero tambin sus miedos y terrores, hasta llegar a imbuirnos del espritu de cada una de ellas. Y con esta intencin hemos dedicado nuestro esfuerzo, sabiendo que el ius no les era propicio en aquel momento de la historia, pero que an as adquirieron su status de protagonistas indiscutibles de la Repblica romana, para mayor gloria.

La monografía que nos presenta la doctora Gema Vallejo Pérez, Profesora asociada de Derecho Romano de la Universidad de León, aborda con gran rigor académico el análisis de las bases romanísticas de la mediacion, enriqueciendo el estudio de un tema tan actual con una investigacion exhaustiva de los antecedentes que se encuentran en el ambito del derecho romano.Este trabajo de investigacion riguroso y metodico, llamado a convertirse en una obra de referencia en el ambito de cualquier analisis juridico o multidisciplinar referido a la mediacion, termina con unas conclusiones valientes, concretas y detalladas, que se plantean incluso el futuro de la mediacion y las necesidades de un mayor esfuerzo por parte de los sujetos implicados, es decir, los mediadores, que deberian tener una mayor y mejor cualificacion, y la propia administracion, representada por el Ministerio de Justicia, en sus funciones de supervision y control, para dar mayor seguridad juridica a todo proceso de mediacion.(?)Los antecedentes de la mediacion se remontan a nuestro Derecho historico (Derecho Romano, Derecho Medieval Español ?Las Partidas?) entre otros. En la presente investigacion se ha optado por buscar en el Derecho Romano figuras juridicas que puedan considerarse como elementos inspiradores de la mediacion actual. El Derecho de familia en Roma fue objeto de una regulacion y sistematizacion extraordinaria y, en el mismo, habra que examinar si pueden encontrarse formulas e instituciones que se orientan en esta misma linea. Por ello, la presente publicacion tiene por objeto analizar las formas de resolucion de conflictos distintas al proceso contencioso en el Derecho Romano, y poner de manifiesto como se puede alcanzar un acuerdo entre las partes fuera del ambito jurisdiccional en el ambito concreto de los conflictos familiares.

En su elaboración se ha intentado ser lo más coherentes posible con la lógica del ordenamiento jurídico romano a la hora de presentar a las que nosotros consideramos, tal y como trataremos de mostrar a lo largo de la presente obra, las dos caras de una misma moneda: la manumissio censu, de un lado, y la figura juridica de eum qui censu noluerit, de otro.Una revision la nuestra que, como sera analizado, parte de dos premisas que, a nuestro modo de ver, conducen a la misma conclusion consistente en la necesaria separacion y distincion juridica aplicable tanto al supuesto de la manumissio censu, como al del incensus en el sentido de que:En el supuesto del la manumissio censu no pueden equiparse los efectos juridicos surgidos de dos actos distintos: la manumissio, de un lado, y la inscripcion en el census, de otro.En el caso de eum qui censueri noluerit, no pueden equiparse, de un lado, los motivos y, de otro, las consecuencias juridicas de la falta de inscripcion en el census.

El Derecho Romano contiene la base de la terminología jurídica y su carácter propedéutico cumple un papel indispensable en la formación del criterio jurídico del estudiante, siempre con fundamento en la justicia y equidad. A traves del Codigo QR tienen acceso libre (gratuito) a la obra Parerga de Derecho Romano, que tiene como objetivo principal servir de apoyo al estudiante de Derecho Romano de la UNED. En ella se recoge: una exposicion breve de las etapas del derecho y de las formas de gobierno; un glosario de los terminos latinos; y las fuentes juridicas y literarias en castellano que se mencionan en el Manual de Derecho Romano. Concluye con indicaciones para la resolucion de los casos practicos, propuestos en los distintos capitulos, que van a permitir al estudiante afianzar los conceptos estudiados y que resultan imprescindibles para adentrarles en la practica y tecnica juridica.

La presente obra analiza una amplia selección de locuciones latinas de uso jurídico frecuente sometiéndolas a revisión a través de un exhaustivo examen de las fuentes latinas, literarias y jurídicas, y conjugando, novedosamente, dos aspectos fundamentales de la formacion juridica: el del uso adecuado de expresiones tecnicas en lengua latina y el del ejercicio de la facultad intelectual del razonar juridico. No es, pues, un libro mas de locuciones latinas que apenas ofrece una escueta traduccion. Ademas de para demostrar que la mayor parte de las expresiones latinas usadas en el ambito forense proceden, no del derecho medieval, como a menudo se cree, sino del propio derecho romano, esta obra nace para probar -en un momento en el que recientes tendencias universitarias y profesionales se inclinan a marginar el derecho romano y el uso de la lengua latina del ambito juridico- que las locuciones latinas ayudan a pensar y a expresar el derecho con mayor profundidad y precision. Incluso al jurista avezado se le ofrece la ocasion, a traves de su lectura, de poner en tela de juicio conceptos juridicos basicos, que usualmente se definen de modo simplista. Toda persona culta, en fin, podra disfrutar de la lectura de una obra que, sin renunciar al caracter tecnico del ambito juridico, pretende tambien ser amena y abierta a un amplio publico.Juan Manuel Blanch Nougues, licenciado con Premio Extraordinario y doctor en Derecho por la Universidad Autonoma de Madrid (1987), es, desde 1999, catedratico de Derecho Romano de la Universidad CEU San Pablo de Madrid, de cuya Facultad de Derecho ha sido Decano durante los años de 2000 a 2011. Posee numerosas publicaciones relativas a su disciplina y es miembro y socio de honor de diversas instituciones de prestigio. Asimismo, ha obtenido diversos premios por su labor de gestion, docente e investigadora: Primer Premio a la Mejora de la Calidad de las Universidades de la Comunidad Autonoma de Madrid concedido a la Facultad de Derecho (2001). Premio Angel Herrera a la mejor labor docente (2010-2011). Premio Angel Herrera de Investigacion (2010- 2011). Profesor invitado de entre las mas reconocidas universidades de Estados Unidos de America, Alemania, Italia e Iberoamerica.

Selecció didàctica que recull els temes més rellevants de la disciplina enquadrats en el seu context històric i cultural. Des dels arcana iuris, els orígens més foscos del Dret, els mores maiorum i e

En la Parte Inicial del libro, comprensiva de los tres primeros capítulos, hemos profundizado en las limitaciones motivadas por el desempeño de determinadas profesiones o cargos públicos, delineando el regimen juridico domiciliario de los senadores de Roma y Constantinopla, de los magistrados y decuriones de las comunidades locales, tanto de la Parte Occidental del Imperio, como de la Parte Oriental y, por ultimo, de los soldados.En la Parte Segunda, compuesta por el capitulo IV, nos hemos detenido, en primer lugar, en el examen del recurso al exilio voluntario como mecanismo para eludir una posible condena capital. A continuacion, se abordan los limites propiamente impuestos por la regulacion penal, atendiendo a las efectos juridicos que comportaron las penas de la interdiccion del agua y el fuego, la deportacion y la relegacion.Finalmente los capitulos V a VIII que integran la Parte Tercera del trabajo, estan destinados, respectivamente, al estudio del domicilio de la mujer casada, del hijo legitimo, del esclavo manumitido y del colono privado bajoimperial que constituyeron los sujetos pasivos tipicos de las limitaciones a la libertad domiciliaria derivadas de las relaciones entre las personas o entre las personas y sus bienes.

En un principio, fue la posesión . Único cauce de relación del hombrecon las cosas del mundo, acompaña al hombre desde que éste es talen un mundo de cosas, hasta el punto de que bien puede manifestarseque se hace el hombre mundo cuando, al tocarlo, lo tiene, lo hace suyo.Siendo tan antigua como su transito el del hombre- por la existenciano es la posesion un fenomeno en esencia juridico, sino juridico por accidente: un accidente inevitable, cabria añadir, pues la posesion, retrospectivamenteante nuestros ojos, tiene vocacion juridica indiscutible.Un fenomeno natural, si, que vincula al hombre con el mundo que lorodea de forma espontanea e inevitable, fisiologica y prejuridica: prejuridica,o lo que es lo mismo, previa a lo juridico pero tambien, desdenuestra perspectiva, tendida inevitablemente hacia eso que en ella mismaempieza a alumbrarse.

Selección didáctica que recoge los temas más relevantes de la disciplina encuadrados en su contexto histórico y cultural. Desde los arcana iuris, los orígenes más oscuros del Derecho, los mores maiorum y en el contexto de una sociedad esencialmente agraria se genera un interesante itinerario de caracter dinamico, que se expone a lo largo de las sucesivas lecciones, en las cuales la tecnica de combinar la historia politica con la economica y la juridica posibilita hacer un seguimiento de la evolucion de las instituciones juridicas debidamente contextualizadas y acopladas al progreso de la historia de Roma. Las fuentes empleadas han sido tomadas de las traducciones que los romanistas españoles han realizado de las obras clasicas, del Digesto, de las Novelas, de las Instituciones de Gayo y de las antologias de fuentes romanas.

La violencia contra las mujeres (gender violence) es una lacra social de tal magnitud que desde hace décadas se han gestado numerosos movimientos sociales, avances legislativos y políticas públicas en pro de su erradicacion; asi como el Ministerio Fiscal tiene la obligacion de perseguir tales conductas violentas, como falta o delito, aunque el maltrato se cometa en el hogar es necesario visualizar el papel de las mujeres en la Historia, reflejar el protagonismo que tuvieron en la Antiguedad, ?y rellenar el blanco del papel de los libros que siempre han relatado la otra parte, ??. La historia de las romanas siempre ha sido contada por hombres, quienes catalogaron de furor las conductas femeninas conforme a las costumbres patriarcales.Para ello se crean los specula feminarum, esto es, ejemplos de mujeres conforme a mores que sirven de espejo a imitar para las demas conciudadanas que cumpliran con sus deberes femeninos (officia mulieri); pero tambien se construyen los antimodelos (magas, envenenadoras, prostitutas, adulteras, actrices, mesoneras, borrachas, ambiciosas, oradoras,?), que se utilizan para reforzar los patrones culturales. Asi, en el mundo romano la poblacion aprende que el antimodelo determina el aniquilamiento de quien lo prueba y pone en peligro al grupo en el que la persona, en este caso, la mujer, actua. Por ello, contra el furor mulieri se difunden los officia mulieri; vease, por ejemplo, en el teatro de Seneca sus obras sobre historias griegas: Medea y Fedra. Algunos de los casos concretos de antimodelos han terminado con la propia autodestruccion femenina, pero otros simplemente son mujeres que pretendian ejercer su libertad, jugando un rol distinto al que la sociedad les ha atribuido10. Ahora bien, independientemente de estas categorias viriles, un comun denominador a todas esas mujeres romanas, casadas, solteras o viudas, es su gran fuerza de caracter: precisamente el bien mas preciado para el hombre en sociedad.Patrones culturales que estan tan enraizados en la sociedad que han llegado a normalizarse, por considerarse ?naturales?. Por ello, es importante analizar los variados prismas con los que se nos presenta la mujer, no solo en el ambito juridico, sino tambien en la literatura romana (y de la misoginia de tal literatura); pero tambien de su pervivencia en la historiografia contemporanea. Consecuentemente, es necesario deconstruir un modelo patriarcal, e ir construyendo uno basado en la igualdad y en el fomento de una sociedad en redes de gestion y de auctoritas.

El origen del instituto de la superficies lo encontramos en las primeras concesiones a los particulares de loca publica dentro de la ciudad.Estas concesiones parece que se llevaron a cabo desde la etapa monarquica , si bien no tenemos constancia de ellas hasta la promulgacion de la Lex Icila de Aventino publicando en el año 456 a. de C.Antes de proceder al estudio de la Lex Icila de Aventino publicando es necesario ver los motivos que dan lugar a la promulgacion de esta ley.Las circunstancias economicas, sociales y politicas en las que la ciudad se ve envuelta, configuran un panorama de dificil solucion, pero que determina el posterior desarrollo que sufre Roma.Se redacto la propuesta del Senado en la cual se establecia que debia elegirse a los diez exconsules mas ancianos para que procedieran a delimitar el territorio publico y señalaran cuanto debia ser alquilado y cuanto repartido entre la plebe.Probablemente no hubiese unanimidad dentro de la propia plebe sobre el objetivo de sus demandas: asi, aquellos que se veian asfixiados por el hambre y las deudas, lo que anhelaban era acceder a terrenos publicos que le permitiesen sobrevivir; sin embargo, para aquellos otros cuya situacion economica era favorable la conquista del ager publicus signifi caba la equiparacion con la clase dirigente.De ahi que en esta pretension existe, ademas de un trasfondo economico, una reclamacion politica. Para los patricios ceder a las pretensiones plebeyas supone no solo ver mermada su capacidad de disfrute exclusivo de los terrenos publicos y por ello tener perjuicios economicos, sino tambien ceder posiciones en el plano politico al equipararse en igualdad de oportunidades con los plebeyos. La conquista del ager publicus se presenta como una lucha con tres frentes: social, politico y economico.

Se plantea, teniendo en cuenta que la protección y defensa de los recursos naturales constituye una realidad presente en el Derecho Romano desde la época arcaica, hablar de la existencia de un Derecho Administrativo Medioambiental Romano para referirse a la experiencia historico romana de proteccion juridica de los recursos naturales, en atencion a que una parte significativa de la normativa romana de proteccion del medio ambiente constituye el antecedente de la regulacion que hoy en dia conforma la nueva rama del Derecho Administrativo denominada por la doctrina Derecho Ambiental.