HEIDEGGER ET LA QUESTION

" Je parlerai du revenant, de la flamme et des cendres. " Du nazisme encore, et de celui de Heidegger, il est ici question ; parce que là, peut-être, est la question. La " liberté de l'esprit " contre l'inhumanité des mots en " -isme " (nazisme, fascisme, totalitarisme, matérialisme, etc. ) : prétention d'alors, prétention encore quand il en va du destin de l'Europe. Heidegger, en 1933, délaisse les gui4lemets dont il entourait auparavant le mot " esprit ". Dans le concert des grands " esprits " européens (Valéry, Husserl,. ), Heidegger chante l'esprit et son feu. Ce retour de flamme, passé étrangement inaperçu, anime l'échange avec la tradition philosophique, morale et religieuse. Peut-on, doit-on l'interrompre ? Il en va du Bien et du Mal. Ces questions rencontrent les inflexions de la démarche de Heidegger : la question de la question, finalement gagée sur l'acquiescement qui la précède, découvre le Oui qui l'engage. Et la question devient : à quoi, à qui dit-on oui ? A De l'esprit, Heidegger et la question (1987), nous avons jugé opportun d'associer ici deux autres textes, légèrement antérieurs mais étroitement apparentés : Différence sexuelle, différence ontologique (Geschlecht I), (1983), La Main de Heidegger (Geschlecht II), (1985).