ALAIN RENAUT

Ya no se trata de establecer si Martin Heidegger fue o no cómplice filosófico de los nazis (sobre este punto hay suficientes hechos y pruebas), sino por qué la intelectualidad no osa desacralizar un pensamiento tan firmemente arraigado en su repudio de la cultura democratica. Acaso, sostienen los autores, porque Heidegger represento la ultima garantia disponible despues del derrumbe de los marxismos. Utilizado como critico del totalitarismo del Este y de la sociedad burocratica, represora, disciplinaria y consumidora del Occidente, su filosofia ha podido encarnar sin dificultad la instancia critica mas poderosa despues de la muerte del marxismo.Heidegger y los modernos recorre no solo el periplo intelectual del pensador aleman, sino que reconstruye a la par los debates que rodearon su obra: desde el repudio de la modernidad a la critica de nuestras sociedades propia del 68, desde el aborrecimiento de la tecnica al antihumanismo obsesivo de ciertos pensadores. Mas alla del filosofo de El Ser y el Tiempo y mas alla de lo que el mismo llamo su gran tonteria, este libro analiza ante todo las singulares ingenuidades de las intelligentsias que nunca pudieron resistirse al placer de extraviarse.

Cada vez se habla más de una “crisis de la educación”, que suele asociarse con la decadencia de la autoridad. Alrededor de este tema, hoy en día se está librando un duro combate ideológico sobre la pedagogía de la era democrática. ¿Cómo articular las exigencias educativas con los valores del individualismo? El presente libro parte de un debate entre Patrick Savidan, el genetista Albert Jacquard, el profesor de Filosofía Alain Renaut y el experto en Ciencias Sociales Pierre Manent, para extraer jugosas conclusiones a propósito de la educación y la disciplina, haciendo emerger igualmente nuevas directrices para los tiempos que se avecinan, así como las múltiples divergencias que todos deberemos asumir y resolver.

Un an après le vote de la loi sur le foulard islamique, il convient de faire le point. Fallait-il voter cette loi ? A-t-elle réglé les problèmes ? Deux auteurs bien connus ont choisi d’en débattre :

Nul ne songerait à contester que le refus des discriminations constitue le cœur même de lidée démocratique. Pourtant, depuis quelques décennies, un débat sest fait jour : et si ce refus des discrimin

Nul ne songerait à contester que le refus des discriminations constitue le cœur même de lidée démocratique. Pourtant, depuis quelques décennies, un débat sest fait jour : et si ce refus des discrimin

Soigneusement évitée par tous, depuis longtemps, la question des universités se pose à nouveau, sur un mode pressant. Inadaptation des locaux et des moyens à une population qui a quintuplé depuis 196

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Élever la diversité au rang de concept philosophique pour échapper à ce qua trop souvent de confus et didéologique le débat en cours, aussi bien en France quen Amérique du Nord : tel est lobjectif de

En décembre 1933 paraissait LEtre et le néant. Cinquante ans après, limpossibilité de concevoir un projet du même ordre fournit la meilleure approche négative de notre situation philosophique. Dernie

Lenseignement de la philosophie est-il en "crise" ? On ne saurait, en tout cas, continuer décarter les faits car ils sont têtus et parlants : plus de 70% des élèves obtiennent au baccalauréat une not

Cet essai renoue avec la grande tradition de la philosophie politique « pratique » telle que le philosophe John Rawls la conceptualisée. Un va-et-vient permanent entre la théorie et laction, entre le

Un milliard d’êtres humains vivant avec moins d’un dollar par jour. 270 millions de morts, entre 1990 et 2005, sous l’effet de l’extrême pauvreté. Plus que toutes les pertes des guerres du XXe siècle

A lheure où le débat politique fait de nouveau référence, avec insistance, mais aussi avec confusion, à la liberté du peuple souverain, il redevient indispensable de se demander ce qui fait préciséme

Ici, la vraie question ne sera plus de savoir si Martin Heidegger fut, ou ne fut pas, le complice philosophique des nazis. Ne serait-il pas plus raisonnable, des lors, de se demander pourquoi et comment les intellectuels français nont pas ose, depuis trente ans, desacraliser une pensee si fermement enracinee dans son refus de la culture democratique ? Plus encore : Heidegger fut-il, pour nos Modernes anti-modernes, lultime caution disponible apres leffondrement des marxismes ? Et ses principales theses nont-elles pas fourni, a linsu de tous, la matrice dans laquelle des intellectuels en mal de references ont voulu forger leurs slogans et leurs aversions depoque ? Tel est donc lobjet de ce livre : refaire, a partir dune oeuvre desormais suspecte, le chemin dune histoire de lesprit français et de ses aveuglements. Sur ce chemin, les auteurs rencontreront, bien sur, la plupart des debats contemporains - du refus de la modernite a la critique soixante-huitarde de nos societes, de la haine de la technique a lanti-humanisme obsessionnel de certains maitres penseurs. On aura compris que, par-dela le philosophe de Etre et Temps, et par-dela ce quil appela lui-meme sa "grosse betise", ce livre analyse dabord les singulieres naivetes des intelligentsias qui nont jamais pu resister au plaisir de segarer.