Juan Masiá Clavel

Partiendo de la vulnerabilidad radical de la existencia, con actitud interrogativa y dialogante, este libro invita y abre camino a una filosofía de lo humano. Desde la circunstancia al sujeto y desde el cuerpo al espiritu, se entrecruzan en el los caminos de la biologia y la cultura con las preguntas por el sentido de la vida.El animal vulnerable, descubridor de realidades y explorador de responsabilidades, asume las tareas del filosofar antropologico: pensar y revisar los metodos, discernir las antropologias, criticar y crear la cultura, redescubrir el cuerpo, interpretar el lenguaje, realizar la libertad, reconocer la persona, afrontar el amor y la muerte, construir la convivencia, asumir la ambiguedad, agradecer el sentido y narrar la esperanza. En esta antropologia arraiga, y desde ella crece, una etica del cuidado de la vida y una moral del discernimiento, la convivencia y la liberacion.Al elegir la vulnerabilidad como tema de la reflexion sobre lo humano, la filosofia quiere ser terapeutica, inquisitiva y exploradora. Heredera de una tradicion de racionalidad, la critica a la vez que la valora, pero sin cesar de confrontar la condicion humana, ambivalente por su potencial de creatividad y autodestruccion. Capaz de preguntar siempre mas alla de lo que puede responder, el animal vulnerable es un animal herm...

" ¿Es usted pro-abortista o anti-abortista?, ¿contrario o favorable a la eutanasia?, ¿partidario de informar al paciente o de engañarle? . Tal forma de preguntar conlleva planteamientos dilemáticos y respuestas disyuntivas (si o no, blanco o negro). Cuando los medios airean semejantes cuestiones, dividida la opinion publica en extremismos por presiones ideologicas de indole politica o religiosa, resulta dificil tratar los problemas con seriedad cientifica y etica. El intento de hacerlo se expone a los tiros desde ambos frentes: para unas criticas parecera progresismo a ultranza; para otras, conservadurismo disimulado.Asumiendo ese riesgo, a peticion de personas interesadas en su lectura, he retocado la forma y matizado el fondo de los ensayos agrupados en la presente compilacion de conversaciones en torno al tema del cuidado de la vida. Proceden de dos fuentes diversas de escritos, elaborados en gran parte durante la ultima decada. Unos, de articulos o ponencias especializadas; otros, de conferencias, columnas de prensa y charlas de sobremesa [] Deseo que una lectura critica pueda prolongar, mediante el dialogo, las conversaciones originales."

Esbozos de teología narrativa mediante relecturas evangélicas desde la vida. Complicidad de autor y lector, imitando los midrash bíblicos, mas no caprichosamente; ni mera ficción, ni fotografía estática, sino desvelacion dinamica de la realidad por la ficcion. Al releer los evangelios con el espiritu de su redaccion, el mensaje transfigura al narrador y la recreacion del relato redescubre el sentido de la pericopa en titulares paradojicos: En Cana falto agua, sobro vino. En Naim, resucito la viuda. Mujeres en el cenaculo, capitulos agrupados al ritmo del año liturgico: advientos esperanzados, navidades entrañables, epifanias de vida, via crucis cuaresmales, espinas de pasion, via lucis pascual, seismos pentecostales y encrucijadas eclesiales. Un ultimo bloque recopila las claves hermeneuticas del libro: existencial, historica, literaria y teologica. El ultimo capitulo resume la confesion de fe: nunca estamos solos, vivimos con y en El Que Vive. Juan Masia Clavel (Murcia, 1941), jesuita, misionero en Japon desde 1966 y profesor de antropologia filosofica y etica en la Universidad catolica Sophia, de Tokyo, ha traducido clasicos religiosos budistas, como El Sutra del Loto. La preocupacion hermeneutica, interdisciplinar, intercultural e interreligiosa es el hilo conductor que guia su pensamiento filosofico-teologico y su practica pastoral. Entre sus obras, en Desclee: Bioetica y antropologia (1998), Vivir. Espiritualidad en pequeñas dosis (2015).

El conjunto de ensayos recogidos en este volumen refleja más de 25 años de experiencia intercultural en el seno de la cultura japonesa. Masiá, que ha tenido la experiencia de traducir a Unamuno al japones y a Watsuji al español, pone de manifiesto el contraste y la complementariedad de ambas culturas.

La clave de este libro es tan sencilla y difícil como su título, vivir. Setenta y cinco breves capítulos de una página con sugerencias para una espiritualidad del despertar a la Vida de la vida. Des

Se ha dicho a menudo que el pensador de Rodin se inclina tenso para pensar, mientras que el Buda contemplativo se sienta relajado para no pensar; pero de ese no pensar en silencio es precisamente de donde brota un pensamiento denso, maduro y madurado. Al comenzar unos dias de retiro, en los que encontrarse a si mismo y dejarse encontrar por Dios, lo primero que recomendaria a los participantes es el reposo. He titulado estas paginas Respirar y caminar. Efectivamente, respirar y caminar son ejercicios. Pero ni solo corporales, ni solo espirituales, ni solo ejercicios. Preferiria llamarlos, con cierto dejo oriental, "ejercicios corporeo-espirituales". Y, para evitar los malentendidos que sugieren las imagenes de entrenamiento, cansancio y fatiga, el subtitulo es "Ejercicios en reposo". Este enfoque puede parecer, a primera vista, demasiado comodo. En realidad, es mas dificil a veces el reposo que el ejercicio. No es facil aprender a descansar. Ejercicios en reposo son ejercicios descansados, pero no perezosos. Reposo es descanso corporal y espiritual. Reposar es abrir cauces de receptividad para dejarse absorber e impregnar por lo que nos trasciende. Con estas sugerencias iniciales quisiera invitar a vivir estos ocho dias como una "pausa de fe", una pausa reposada y saludable; una terapia, en la que el protagonismo quede monopolizado por el Espiritu de Jesus, que tambien hoy sigue soplando donde, como y cuando quiere.

¿Se puede a estas alturas decir algo pertinente sobre el ser humano? Juan Masiá lo pretende con esta colección de breves planteamientos para pensar la vida en sus múltiples dimensiones.La seriedad y el rigor cientificos, el profundo conocimiento de las tradiciones orientales, fruto de largos años pasados en Japon, y la vision cristiana de la existencia son las perspectivas -conjuntadas armonicamente- con las que se aborda a ese ser tan especial y complejo que somos. Y se hace de una forma actual, sencilla, sugerente y original. Un autentico cruce de la vision cientifica, la teologica y la oriental sobre el ser humano.Los 101 planteamientos -casi aforismos- se articulan en cinco bloques: como hemos llegado a ser la especie que somos, nuestra dimension biologica individual, el lenguaje y la auto-comprension, la etica y la sociedad y la apertura a la trascendencia.

Estas páginas son fruto de tertulias y charlas en las que se ha pensado en común cuestiones éticas sobre la vida. El subtítulo refleja dos retos actuales: manejar la vida haciendo uso de la tecnología, pero con responsabilidad; y curar las enfermedades, cuidando a las personas. Se pretendia en dichas tertulias y charlas dialogar con seriedad cientifica y mentalidad abierta, teniendo en cuenta diversas perspectivas, segun las ideas y creencias de los participantes. El autor ha reunido aqui materiales miscelaneos -guiones para el dialogo, resumenes de charlas, etc.- que puedan servir de referencia en reuniones semejantes, procurando responder a cuestiones de actualidad. Se ha clasificado los documentos en torno a los modulos del curso de bioetica: introduccion antropologica; bioetica laica y perspectivas religiosas; comienzo y fin de la vida; salud y enfermedad; ecoetica y justicia. Para deshacer malentendidos y evitar extremismos, se ha añadido un espacio dedicado a la lectura critica de algunas recomendaciones sobre temas de bioetica, que se encuentran en documentos o declaraciones de instancias religiosas. Con ello se trata de evitar la exageracion de algunas bioeticas -confesionales- y no convertir en cuestion politica o religiosa lo que son temas de ciencia y etica. Quienes participen de determinadas creencias tendran que hacerlas compatibles con la discrepancia razonable y responsable dentro de su mismo grupo de pertenencia.

Las cuestiones controvertidas en bioética presuponen posturas diversas en antropología. El autor, que planteó esta problemática en su Bioética y Antropología (1998), reúne en este volumen estudios y articulos de la decada posterior. Gratitud y responsabilidad son las dos palabras claves de una reflexion sobre la vida que se extiende por los campos de bio-filosofia, bio-etica y bio-estetica. Con el telon de fondo de su experiencia intercultural e interreligiosa en Japon, el autor confronta una variedad de temas: etica de la vida y de las relaciones humanas, interculturalidad, discernimiento y decision, critica de ideologias, trasplantes de organos, eugenesia, comienzo de la vida, ecologia y ecoetica. Un capitulo final sobre malentendidos teologicos en bioetica rechaza los fundamentalismos pseudoreligiosos en este campo y enfoca con flexibilidad cuestiones controvertidas como la regulacion de la fertilidad, la experimentacion y obtencion de celulas madre para medicina regenerativa, la interrupcion del embarazo o la orientacion sexual. Juan Masia Clavel Nacido en Murcia en 1941, Ha vivido mas de 25 años en Japon, donde ha sido Director del Departamento de Bioetica en el Instituto de Ciencias de la Vida de la Universidad Sophia y profesor de Bioetica y Antropologia en la Facultad de Teologia de la misma universidad. Actualmente es Director de la Catedra de Bioetica de la Universidad Pontificia Comillas, en Madrid. Como consiliario de la Asociacion de Medicos catolicos japoneses y colaborador en comisiones de bioetica de la Conferencia episcopal japonesa, se ha ocupado de tratar en perspectiva teologica las cuestiones de etica de la vida. Durante años de dedicacion al dialogo intercultural e interreligioso ha publicado en japones, entre otras, las obras siguientes: Estudios sobre Unamuno y Ortega, Temas de Bioetica, El Vaticano y la Teologia

Al hablar sobre la dignidad humana, había que recordar que este año se cumple el 40 aniversario de la Declaración Dignitatis Humanae, del Concilio Vaticano II, con la que se marcó un giro decisivo en el enfoque de la dignidad y derechos humanos por parte de la teologia catolica. Autores del libro: "Juan Masia (editor), S. Madrigal, J.C. Avarez, J.R. Lacadena, J.L. Trueba, F.J. Rivas, K. Martinez, M. Porras del Corral, F. Torralba, J. de la Torre, C. Alonso, T. Domingo.

¿Se puede a estas alturas decir algo pertinente sobre el ser humano? Juan Masiá lo pretende con esta colección de breves planteamientos para pensar la vida en sus múltiples dimensiones.La seriedad y el rigor cientificos, el profundo conocimiento de las tradiciones orientales, fruto de largos años pasados en Japon, y la vision cristiana de la existencia son las perspectivas -conjuntadas armonicamente- con las que se aborda a ese ser tan especial y complejo que somos. Y se hace de una forma actual, sencilla, sugerente y original. Un autentico "cruce" de la vision cientifica, la teologica y la oriental sobre el ser humano.Los 101 planteamientos -casi aforismos- se articulan en cinco bloques: como hemos llegado a ser la especie que somos, nuestra dimension biologica individual, el lenguaje y la auto-comprension, la etica y la sociedad y la apertura a la trascendencia.

El punto de partida de esta invitación al pensamiento antropológico es la vulnerabilidad radical de nuestra existencia humana.Desde una triple perspectiva: biológica, cultural y filosófica, completada con aproximaciones orientales, avanza el autor desde el cuerpo hasta el sujeto: "soy yo en mis circunstancias y desde mi cuerpo; soy un cuerpo que dice yo".Reflexionando sobre las funciones del lenguaje, las paradojas de la libertad, la unidad de la persona y enigma de la muerte, se abre la antropologia a unos horizontes que la desbordan. Pero la presencia del mal en la historia y la incertidumbre ante las ultimidades obligan a concluir en forma de pregunta.Las seis tareas centrales de una filosofia antropologica son, para el autor, las siguientes: revisar los metodos, criticar las culturas, redescubrir el cuerpo, cuidar de la persona, asumir la ambiguedad y agradecer el sentido. Fenomenologia hermeneutica y filosofia española -Unamuno, Ortega, Zubiri- alternan en la faena con las aportaciones de la tradicion budista.

El autor no pretende comparar dos campos de estudio distintos como son la Bioética y la Antropología o relacionar entre sí dos disciplinas académicas con intereses comunes, sino aplicar un tratamiento etico a los problemas relacionados con la vida humana, ya que la bioetica ha obligado a replantearse una filosofia de lo humano.

Diversos enfoques y perspectivas que los autores aportan a partir de sus lecturas y análisis de la obra de Paul Ricoeur, intentando ofrecer una orientación que ayude a la reflexión y al diálogo al futuro lector del pensador.Diversos enfoques y perspectivas que los autores aportan a partir de sus lecturas y análisis de la obra de Paul Ricoeur, intentando ofrecer una orientación que ayude a la reflexión y al diálogo al futuro lector del pensador.

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