Hegel et l'Afrique

La conscience africaine se voit trop souvent caractérisée par son immédiateté et son innocence. Un chef dÉtat français na-t-il dailleurs pas récemment déclaré aux élites intellectuelles africaines, à luniversité de Dakar, que leur continent nétait pas assez entré dans lHistoire ? Au-delà de ces clichés, comment penser lAfrique noire dans un monde où lOccident a prétendu pendant plus de cinq siècles dominer tant les échanges commerciaux que les échanges didées ?
La conscience africaine se voit trop souvent caractérisée par son immédiateté et son innocence. Un chef dÉtat français na-t-il dailleurs pas récemment déclaré aux élites intellectuelles africaines, à luniversité de Dakar, que leur continent nétait pas assez entré dans lHistoire ? Au-delà de ces clichés, comment penser lAfrique noire dans un monde où lOccident a prétendu pendant plus de cinq siècles dominer tant les échanges commerciaux que les échanges didées ?
Dans une démarche à la fois anthropologique, historique et philosophique, Alfred Adler répond à cette question en sintéressant à lœuvre dHegel. Ce penseur a, en effet, été convoqué par de nombreux philosophes africains tant pour utiliser sa dialectique libératrice que pour réfuter son discours professoral sur lAfrique qui pâtissait de ses préjugés. Revenir vers le texte hégélien afin den extraire la substance intellectuelle toujours vivante et stimulante en la confrontant à lhistoire de lAfrique, en particulier les empires de Ghana et Songhay : tel est lobjet de cet ouvrage.
En se confrontant à l" essence " de lhomme africain selon Hegel et à lidée quen Afrique, il ny a pas de place pour léclosion des idées, Alfred Adler nous invite à théoriser une histoire et une conscience propres à ce continent. À lAfrique, dès lors, de sinventer un destin.

Alfred Adler est anthropologue, spécialiste de lethnie africaine Moundang dont il a étudié lhistoire et lorganisation sociale.