L'altérité

Lintention de ce travail est de présenter la philosophie comme savoir rationnel pur et de la présenter à partir de la pensée contemporaine, de Kierkegaard et Heidegger à Wittgenstein, Lévinas et Lacan. Pensée qui pourtant soppose au nom de lexistence à Hegel et à lidée du savoir philosophique. Nous partons de cette pensée comme pensée de lexistence et avec elle et contre elle, nous présentons la philosophie comme savoir de lexistence.

Largument ici développé est que linconscient repris par la philosophie, permet de résoudre la contradiction de lexistence (entre laltérité, la relation à lAutre et lidentité). Et de cela sans réduire comme Hegel, laltérité à un moment inessentiel de lidentité. En assumant au contraire toutes les analyses de la pensée de lexistence attachée à laltérité radicale. Mais en réaffirmant avec Hegel, lexigence du savoir, dont le terme premier est pour nous linconscient.

La méthode fait passer, comme chez Hegel, par les trois temps nécessaires de toute méthode spéculative. Mais elle est précisément « méthode métaphorique », parce que lobjectivité avec lexistence est langage et que le principe de lobjectivité est alors métaphore.

Une telle méthode dégage deux aspects. Dune part la négation pure qui brise tout développement finalisé : au temps spéculatif du concept correspond le temps existentiel du refus. Refus qui est dabord celui quopposent lempirisme et la métaphysique, nous suivons à ce propos la critique qui en est faite par la pensée de lexistence. Mais refus qui est ensuite celui quoppose la pensée de lexistence elle-même. Dautre part laffirmation pure qui fait passer outre à ce refus et accéder au temps suivant du développement spéculatif. Affirmation pure qui caractérise le savoir de lexistence et qui est création. La création en général est le thème central de ce travail.