Muse et Madone

Croiser les trajectoires du rêve, de lhistoire politique et de la vie sociale au XIXe siècle, cest découvrir une image obsédante : celle de la Femme Madone. Fantasmes individuels et fantasmes collectifs se rejoignent pour faire de la Mère – figure féminine par excellence – une idole, et le principe, la matrice même, de toute religion. Mais le XIXe, siècle catholique sil en fut, va fondre cette image initiale dans le culte grandissant de la Vierge Marie, dévoyant ainsi la figure de liberté quavait célébrée si bruyamment lépoque de la Révolution française. Qui plus est, la croisade qui va se développer avec tant de force en Europe en faveur de lImmaculée, gère un système social de plus en plus ancré dans lidée même de servitude et de dépendance de classe : on glissera peu à peu vers une zone trouble où la figure féminine, devenue icône, éveille linceste. La liberté se réfugie alors dans la fière rébellion des premières femmes socialistes et, plus encore, dans lespace imaginaire des écrivains romantiques. Ratifiant notre condition derrance et dexil, posant le terme du désir comme éternellement fuyant dans son altérité, la poésie, féminin suprême, campe – de Novalis à Wagner – sur les terres brûlées de la métaphore. Ainsi, parallèlement au combat dicônes auquel se livrent le politique et le religieux – le socialisme sattachant chaque jour davantage aux traits qui individualisent la femme, tandis que lÉglise catholique déploie la grande figure mythique de la Vierge -, la littérature européenne (de Goethe à Nietzsche, en passant par Jean Paul, Nerval ou Baudelaire) va produire quelques rêves somptueux et lourds dont il est souligné ici que nous, femmes et hommes du XXe siècle finissant, ne sommes pas si éloignés quon voudrait quelquefois le faire croire.