Une décolonisation au présent

Lhistoire commence le 24 septembre 1853 avec la prise de possession de la Nouvelle-Calédonie par la France de Napoléon III, et elle ne sachèvera pas le 4 octobre 2020, quel que soit le résultat du scrutin par lequel les habitants du Caillou sont appelés, pour la seconde fois, à voter pour ou contre lindépendance de lîle. Le processus inédit engagé par les accords de Matignon de 1988, consécutifs à la tragédie de la grotte dOuvéa entre les deux tours de lélection présidentielle de cette année, puis par laccord de Nouméa de 1998, dont le préambule reconnaît pour la première fois officiellement le fait colonial de la République française, touche à son terme.Après une transition de trente ans, la Kanaky-Nouvelle-Calédonie, ainsi que voudraient la nommer les tenants de lindépendance, est-elle prête pour la pleine souveraineté ? Les clivages entre Kanak et Caldoches, qui ont fait des dizaines de morts pendant les années 1980, ne sont pas effacés, mais ils se sont reconfigurés, laissant aujourdhui ouvertes aussi bien la possibilité de leur dépassement que celle dun nouvel embrasement.Archipel géographique, mosaïque ethnique, concentré dinvention poli-tique, la Nouvelle-Calédonie est aussi un laboratoire institutionnel et un modèle dintelligence collective qui nous parle, au présent, de ce quétait notre passé et de ce que pourrait être notre avenir. Cette île, qui fut lune des rares colonies de peuplement de la France et dont le peuple autochtone – les Kanak – a failli disparaître, pourrait-elle constituer la première décolonisa-tion réussie de lÉtat français et être, grâce aux pratiques de ce peuple, le lieu dun autre rapport à la terre, dune économie non capitaliste et dune politique de long terme, pour habiter ensemble un monde postcolonial ?