El presente libro ofrece una lectura de la figura de Apolo que, junto a las interpretaciones clásicas como dios de la palabra y la luz, pone de manifiesto el reverso oscuro de una divinidad dominada por pasiones turbias, complacida en los sacrificios y ella misma homicida. De este modo, el autor trata de mostrar cómo, en un régimen politeísta, los dioses deben entenderse no de una forma unívoca, sino plural, aunque esto implique la asunción de naturalezas antitéticas.

Dietro il volto luminoso e rassicurante di Apollo si nascondono la lama insanguinata di un coltello, l''impurita della malattia e la dissoluzione della morte. Le tracce sono semicancellate dal tempo ma si scorgono ancora: innanzitutto nei riti e nelle pratiche religiose. Ma anche nella letteratura: dai poemi di Omero fino all''"Orestea" di Eschilo, ecco apparire un altro Apollo, latore implacabile di pestilenze e di lutti, avido di stragi, compiaciuto dei suoi altari cruenti, impastati di cenere, sangue e umori. Marcel Detienne, studioso del mondo greco arcaico, attraverso questo saggio, ci conduce nei piu segreti recessi del dio "simile alla notte".

Quadvient-il quand la mythologie est saisie par lécriture, quand elle est livrée à des scribes ou pis, quand elle est enfermée dans un mausolée ? Que se passe-t-il quand certains se mettent à trav

Pour faire une Nation, il faut des cimetières et un enseignement dhistoire. En inventant le slogan " La Terre et les Morts ", en 1899, Maurice Barrès pensait aux historiens. Le Français raciné dhier

Pour faire une Nation, il faut des cimetières et un enseignement dhistoire. En inventant le slogan " La Terre et les Morts ", en 1899, Maurice Barrès pensait aux historiens. Le Français raciné dhier

En étudiant la notion de daïmon dans le pythagorisme ancien, Marcel Detienne met en lumière la transformation d’une pensée religieuse en une pensée philosophique. À l’origine, le mot « daïmon » recou

La mètis des Grecs – ou intelligence de la ruse – s’exerçait sur des plans très divers mais toujours à des fins pratiques : savoir-faire de l’artisan, habileté du sophiste, prudence du politique ou a

"Depuis les années quatre-vingt, par la grâce dhistoriens encore soviétiques, le Dionysos dOrphée a enfin reçu droit de cité dans lhistoire de la Grèce archaïque. Les tablettes dos trouvées sur les b

LOrphée de Marcel Detienne nest pas celui, de loisir, qui chante le voyage dhiver des Argonautes, ni celui qui descend aux Enfers, mais un Orphée qui vit absolument séparé de ceux et de celles qui naissent citoyens programmes, dresses a sentre-tuer autour de leurs autels ensanglantes. Orphee denonce le meurtre et le sang verse. Cette violence est celle de la vie quotidienne, visible dans les histoires des dieux et des deesses que se plaisent a ecouter ses contemporains dans les banquets, dans les joutes poetiques comme dans des gestes aussi simples que planter un olivier, dresser une table ou faire lamour. Il faut a Orphee une vie sans concessions, mais aussi des dieux radicalement differents. Alors, pour lhistorien sagace et attentif, se leve un coin de la mythologie grecque, celle quOrphee voyait, en dissident extreme.

En 2007, une nation qui fait partie de lEurope, comme tant dautres, décide de créer un ministère de lIdentité nationale. Pour familières quelles paraissent, les notions didentité et de nation se révè

Qui a inventé la mythologie ? Quelles sont les frontières de ce territoire où des histoires inoubliables et le plaisir de les conter semblent inséparables de lexégèse et du désir de les interpréter ?

"Eschyle le sait, il nest pas le seul : Apollon est un dieu impur, exilé du ciel, un dieu plein de passions troubles. Ce qui ne lempêche pas dêtre le Maître des fondations, le Seigneur de lOracle, le

Em 2007, uma nação europeia decide criar um ministério da identidade nacional. Por mais familiares que pareçam, as noções de identidade e de nação se revelam de uma complexidade que desperta a curios