ESTUDIOS SOBRE EL HINDU�SMO

La oposició,n entre Oriente y Occidente, conducida a sus té,rminos má,s simples, es en el fondo idé,ntica a la que frecuentemente gusta establecer entre la contemplació,n y la acció,n. Nos hemos ya explicado sobre ello en muchas ocasiones, y hemos examinado los diferentes puntos de vista en que uno puede colocarse para considerar las relaciones de esos dos té,rminos. ¿,Son verdaderamente dos contrarios, o no serí,an mas bien dos complementarios, o bien no habrí,a, en realidad, entre uno y otro una relació,n, no de coordinació,n sino de subordinació,n? No haremos pues aquí, mas que resumir muy rá,pidamente tales consideraciones, indispensables para quien quiera comprender el Espí,ritu de Oriente en general y el de la India en particular.El punto de vista que consiste en oponer pura y simplemente una a otra la contemplació,n y la acció,n es el má,s exterior y el má,s superficial de todos. La oposició,n existe en las apariencias, pero no puede ser absolutamente irreductible, por otra parte, se podrí,a decir otro tanto para todos los contrarios, que cesan de ser tales desde que uno se eleva por encima de cierto nivel, aquel donde su oposició,n mantiene toda su realidad.Quien dice oposició,n o contraste dice, por ello mismo, desarmoní,a o desequilibrio, es decir, algo que no puede existir mas que bajo un punto de vista particular y limitado, en el conjunto de las cosas, el equilibrio está, hecho de la suma de todos los desequilibrios, y todos los desordenes parciales concurren de grado o por fuerza al orden total.Considerando la contemplació,n y la acció,n como complementarias, nos emplazamos en un punto de vista ya má,s profundo y má,s verdadero que el precedente, porque la oposició,n se encuentra ya ahí, conciliada y resuelta, sus dos té,rminos equil