LA METAF�SICA ORIENTAL Y SAN BERNARDO

He tomado como tema de esta exposició,n la metafí,sica oriental, quizá,s habrí,a valido má,s decir simplemente la metafí,sica sin epí,teto, ya que, en verdad, la metafí,sica pura, al estar por esencia fuera y má,s allá, de todas las formas y de todas las contingencias, no es ni oriental ni occidental, es universal. Son só,lo las formas exteriores de las que es revestida por las necesidades de una exposició,n, para expresar lo que es expresable de ella, son estas formas las que pueden ser ya sea orientales, ya sea occidentales, pero, bajo su diversidad, es un fondo idé,ntico el que se encuentra por todas partes y siempre, por todas partes al menos donde hay metafí,sica verdadera, y eso por la simple razó,n de que la verdad es una.Entre las grandes figuras de la edad media, hay pocas cuyo estudio sea má,s propio que la de San Bernardo, para disipar algunos prejuicios queridos del espí,ritu moderno. ¿,Qué, hay, en efecto, má,s desconcertante para este espí,ritu que ver a un puro contemplativo, que ha querido ser y permanecer siempre tal, llamado a desempeñ,ar un papel preponderante en la direcció,n de los asuntos de la Iglesia y del Estado, y que triunfa frecuentemente allí, donde habí,a fracasado toda la prudencia de los polí,ticos y de los diplomá,ticos de profesió,n? ¿,Qué, hay má,s sorprendente e incluso má,s paradó,jico, segú,n la manera ordinaria de juzgar las cosas, que un mí,stico que no siente má,s que desdé,n para lo que llama «,las argucias de Plató,n y las sutilezas de Aristó,teles»,, y que triunfa no obstante sin esfuerzo sobre los má,s sutiles dialé,cticos de su tiempo? Toda la vida de San Bernardo podrí,a parecer destinada a mostrar, por un ejemplo brillante, que existen, para resolver