Jacques André

Se presenta la situación actual de la histeria, analizando su desarrollo desde los inicios hasta las concepciones más actuales. El libro da testimonio de la extrema vivacidad de esta problemática, tanto en el campo de la psicopatologia contemporanea que justifica su pertinencia como retomando los lazos existentes entre la histeria y la femineidad, cuyos destinos siguen ineluctablemente asociados.

El debate psicoanalítico sobre la femineidad precede a las tesis de Freud, expuestas en los dos artículos sobre la sexualidad femenina de 1931 y de 1933. Las precede a través de las voces de Kart Abraham, Karen Horney y Melanie Klein; lo que equivale decir que ha comenzado desde siempre y que esta muy lejos de terminar. Quizas es una paradoja: aunque irresoluble, el enigma de lo femenino no es por ello menos fecundo. Y esa fecundidad de lo desconocido es a la vez un llamado a seguir ciertas pistas que van, en esta obra, del amamantamiento al infanticidio, de la pasion erotica de las telas a la repugnancia de la pulsion anal, en fin, a los caminos de la teoria de lo femenino.

La cuestión de la sexualidad femenina lleva a una vuelta a los orígenes. A los orígenes de la feminidad, en primer lugar: ¿cómo concebir la psicogénesis de la feminidad del niño (y no sólo específicamente la de la niña)? ¿De que representaciones esta constituido el fantasma femenino? ¿De que lugar o lugares secretos surge la excitacion correspondiente? Las respuestas que intentaremos ofrecer a estas preguntas nos llevan hacia una teoria de la feminidad que contradice la tesis falocentrica de Freud. Lejos de convertir la feminidad en un avatar incierto y, finalmente, secundario, de la historia edipiana, cuando no es un descubrimiento de la adolescencia, proponemos al contrario una concepcion de la feminidad que esta intimamente ligada con la constitucion del sujeto psicosexual en tanto que tal. En la perspectiva abierta por la teoria de la seduccion generalizada, la vuelta a los origenes que propone este libro debe entenderse tambien como la vuelta a los origenes de la vida psiquica y de la constitucion del inconsciente... De los origenes de la sexualidad femenina hacia la feminidad de los origenes de la sexualidad.

On connait beaucoup de choses sur la civilisation romaine mais ce sont souvent les aspects les plus concrets que nous connaissons le moins. Une question aussi triviale que celle de savoir comment les Romains se nourrissaient nentrait pas dans les preoccupations des auteurs et meme, si nous nous tournons vers la litterature, nous risquons davoir une idee fausse de la cuisine romaine. Le festin de Trimalcion, dans le Satiricon de Petrone, est une orgie qui na rien a voir avec les repas habituels des Romains et le seul livre de recettes que nous ayons, celui dApicius, privilegie les mets rares et recherches. Cest pourquoi Jacques Andre, en philologue minutieux, a-t-il glane a travers lensemble de la litterature antique les renseignements sur ce que, concretement, le Romain de base etait susceptible de manger. Seul un erudit de la classe de celui qui, jusqua sa disparition en 1994, forma, par son enseignement a lEcole Pratique des Hautes Etudes, des generations de latinistes a la lecture et a ledition des textes etait capable de constituer une telle somme.

L’espèce humaine n’est pas une espèce parmi d’autres, elle est la seule à s’auto-détruire et à détruire les autres espèces. Sauf une... Profitant de la dégradation des écosystèmes marins, la méduse p

"Limage arrive souvent sous cette forme : lanalyse touchera à sa fin quand... Ce qui suit a tout dun inventaire à la Perec : quand elle aimera danser, quand il saura nager sous leau, quand il présent

Lhomme aux rats se lève brusquement du divan, il arpente la pièce de long en large. Faites-moi grâce des détails. Ne me contraignez pas à tout dire. Tout dire du rat, de son excitation, de sa torture

Lhomme aux rats se lève brusquement du divan, il arpente la pièce de long en large. Faites-moi grâce des détails. Ne me contraignez pas à tout dire. Tout dire du rat, de son excitation, de sa torture

À l’heure du « développement personnel », du « bonheur en vingt leçons » et du devoir de « positiver », la force de la psychanalyse est de ne pas sous-estimer la violence de la vie psychique. Derrièr

Ce titre, Psychanalyse, vie quotidienne, est à l’image du contenu, un témoignage, au fil des séances et des analysants, de l’expérience psychanalytique de tous les jours. C’est toujours un défi de re

Cet ouvrage présente un état de la condition du médecin à Rome dans une perspective historique : sa vie professionnelle de l’acquisition des connaissances à sa retraite ou à sa mort ; sa place dans l

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Angustia, districtia, les deux mots communiquent curieusement via létymologie qui, dans les deux cas, dit létroitesse, celle dun espace qui se resserre, dun détroit. Ce qui les distingue est-il affaire de quantite, la detresse est-elle langoisse extreme ? Ou affaire de qualite, lune prenant dans le sexuel sa source quand lautre serait plus proche du risque vital ? Copyright Electre

Angustia, districtia, les deux mots communiquent curieusement via létymologie qui, dans les deux cas, dit létroitesse, celle dun espace qui se resserre, dun détroit. Ce qui les distingue est-il affaire de quantite, la detresse est-elle langoisse extreme ? Ou affaire de qualite, lune prenant dans le sexuel sa source quand lautre serait plus proche du risque vital ? Copyright Electre

As mulheres não são mais as mesmas, e o tempo em que a descoberta da virilidade aguardava a noite de núpcias tornou-se pré-histórico. No entanto, a liberdade conquistada por elas não criou, simetrica

« Si vous voulez en savoir plus sur la féminité, adressez­ vous aux poètes. » Ces mots de Freud signent moins l’impuissance de la psychanalyse face à l’impénétrable énigme que l’exigence d’ouverture

Linceste est aussi universellement prohibé, de tout temps en tout lieu, quil est depuis toujours transgressé. La prohibition de linceste et le fantasme incestueux ont lâge de lhumanité, le passage à

Qui na jamais entendu parler du complexe ddipe ? Qui peut encore accuser la fatigue detre la cause de nos lapsus ? Luvre freudienne est lune des plus importantes contributions intellectuelles du XXe siecle. Impossible den limiter les repercussions a la seule pratique de la psychanalyse. Elle a donne une consistance sans pareil a la phrase de Rimbaud : Je est un autre. De cette uvre, Jacques Andre extrait 100 mots comme autant de balises pour sorienter dans une pensee en mouvement. Des mots qui sont tantot des concepts (inconscient, refoulement...), tantot des termes de la langue commune dont la psychanalyse a enrichi ou deplace le sens (jalousie, mort, negation...). Et parfois des mots qui sont des noms dans la culture de lhomme Freud (Acropole, Hamlet, Leonard de Vinci...).

Sans doute y a-t-il autant de façons d’intriquer Grande et petite histoires qu’il y a de vies singulières. D’abord parce que les « grandes » histoires, les histoires collectives, ne véhiculent pas le