(Santurtzi, 1970) Profesor en el Departamento de Sociología de la Universidad del País Vasco desde 1999. Su investigación está centrada en la intersección entre espacio, poder y subjetividad desde una perspectiva crítica. Es autor de Elogio de la mentira. En torno a una sociología de la mendacidad (Lengua de Trapo, 2006), El jardín biotecnológico. Tecnociencia, transgénicos y biopolítica (Catarata, 2006), Habitar lo habitable. La práctica político-punitiva de la tortura (Bellaterra, 2014) y El poder y la caza de personas. Frontera, seguridad y necropolítica (Bellaterra, 2022). Así mismo, ha participado en el libro colectivo Metropolice. Seguridad y policía en la ciudad neoliberal (Traficantes de Sueños, 2021). En La danza de las luciérnagas. Vivir, pasar y morir en la frontera del Bidasoa (Katakrak, 2024) se adentra, con el instrumental de la geografía crítica, en el control de la movilidad migrante y las reconfiguraciones que adquiere lo fronterizo en el Bidasoa.
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Las cuestiones tanto teóricas como empíricas que se suscitan en torno al concepto de biopolítica han cobrado una centralidad incuestionable en el ámbito de las Ciencias Sociales. El objetivo es profundizar en este concepto con el fin de adentrarnos en el modo en que están configuradas las relaciones de poder en nuestra sociedad. Para ello y con el objetivo de que la reflexión no quede en un plano teórico-abstracto, hemos creído conveniente plantear un análisis tanto del propio concepto de biopolítica como de una serie de escenarios sociales determinados en los que poder visualizar las formas concretas que adquiere la biopolítica. La presente edición ha sido preparada por Ignacio Mendiola Gonzalo, profesor de Sociología (Dpto. Sociología II), Universidad del País Vasco.
Es noviembre de 2021, unas antorchas iluminan la noche sobre el puente de Behobia. Un cuerpo múltiple se concentra contra la violencia de la maquinaria securitaria, en un acto de denuncia por la muerte de Sohaibo Billa en el Bidasoa. Es probable que, entre luces, otras personas esten cruzando la frontera clandestinamente en esos precisos momentos. La frontera del Bidasoa tiene su propia forma de articular poder y movilidad El rio Bidasoa traza un paso fronterizo que exhibe el despliegue ritualizado de la violencia: un sistema de vigilancia cada vez mas sofisticado y un racismo estructural que persigue y criminaliza. La frontera no termina en el territorio: se desplaza como linea fisica a los cuerpos que huyen, impregna la piel. En esta atmosfera de hierro y fuego, la persona migrante en movimiento y la red de acompañamiento solidario componen una coreografia de resistencia fugaz, transitoria como la luciernaga pero, sin embargo, resistente. Con ambicion teorica y literaria, Ignacio Mendiola trenza ese relato de huida, violencia y apoyo, alli donde el poder estatal ha dibujado una linea para apropiarse del espacio, y para disciplinar a la fuerza de trabajo en fuga.