Ruwen Ogien

• ¿Por qué resulta tan difícil definir la pornografía? • ¿Se trata de una invención moderna? • ¿Es una forma insidiosa de discriminación sexual? • ¿Atenta contra la «dignidad humana»? • ¿Perjudica gr

Comment conjuguer la justice sociale et les libertés individuelles ? La pensée conservatrice et sa vision moraliste des urgences politiques triomphent désormais sans complexe dans tous les camps politiques et dans laction de lEtat, quelle que soit la couleur des gouvernements. Le probleme principal de nos societes ne serait pas dameliorer la condition economique des plus defavorises, de mieux proteger les droits et les libertes de chacun, de reduire les inegalites de richesse et de pouvoir. Non. Ce qui preoccupe la pensee conservatrice, cest leffondrement dun certain ordre moral fonde sur le gout de leffort, le sens de la hierarchie, le respect de la discipline, le controle des desirs, la fidelite aux traditions, lidentification a la communaute nationale et la valorisation de la famille naturelle et heterosexuelle. Philosophe, Ruwen Ogien montre que nous avons des raisons philosophiques de resister a cette pensee et de lui preferer des ideaux politiques egalitaire et libertaire. Car ces ideaux sont plus en harmonie avec la conception de la liberte politique qui parait la plus juste ce quon appelle en philosophie la liberte negative. Dapres elle, etre libre nest rien dautre et rien de plus que le fait de ne pas etre soumis a la volonte dautrui.

« Faire durer le suspense comme Shéhérazade, en évitant de me mettre à dos les soignants, cest le mieux que je puisse espérer, si jai bien compris la nature de ma maladie. »Dans cet essai très person

Aux questions morales traditionnelles - peut-on agir mal tout en jugeant sainement ? la faiblesse de la volonté est-elle possible ? - certains philosophes ont proposé de substituer une question non morale : a quelles conditions un agent rationnel peut-il choisir la ligne daction dont lutilite est la plus faible, cest-a-dire choisir le pire, alors que le meilleur est accessible ? Mais une telle chose est-elle seulement possible ? Cest a cette question elementaire, depouillee de tous prejuges moraux, que devrait se reduire, dapres ces philosophes, la discussion si confuse du paradoxe socratique et de largument dit de la faiblesse de la volonte. Un peu de psychologie devrait suffire a clarifier ces discussions. Mais lon aperçoit vite quen passant progressivement a la psychologie, on emporte avec soi toutes les difficultes dont on revait de se debarrasser. De tous les essais de reduire les questions de philosophie morale il des questions de philosophie de lesprit ou de laction, dabord, de psychologie, ensuite, une petite leçon sest degagee que le present ouvrage tente dexposer : celui qui veut determiner les limites psychologiques de la philosophie morale finit souvent par rencontrer les limites morales de la psychologie. Il nest peut-etre pas inutile de le rappeler, au moment ou sexprime de façon tres insistante (dans la philosophie analytique en particulier) lambition de remettre au gout du jour un projet naturaliste ancien : subordonner la philosophie morale il la philosophie de lesprit ou de laction, pour preparer son integration dans la psychologie

Aux questions morales traditionnelles - peut-on agir mal tout en jugeant sainement ? la faiblesse de la volonté est-elle possible ? - certains philosophes ont proposé de substituer une question non morale : a quelles conditions un agent rationnel peut-il choisir la ligne daction dont lutilite est la plus faible, cest-a-dire choisir le pire, alors que le meilleur est accessible ? Mais une telle chose est-elle seulement possible ? Cest a cette question elementaire, depouillee de tous prejuges moraux, que devrait se reduire, dapres ces philosophes, la discussion si confuse du paradoxe socratique et de largument dit de la faiblesse de la volonte. Un peu de psychologie devrait suffire a clarifier ces discussions. Mais lon aperçoit vite quen passant progressivement a la psychologie, on emporte avec soi toutes les difficultes dont on revait de se debarrasser. De tous les essais de reduire les questions de philosophie morale il des questions de philosophie de lesprit ou de laction, dabord, de psychologie, ensuite, une petite leçon sest degagee que le present ouvrage tente dexposer : celui qui veut determiner les limites psychologiques de la philosophie morale finit souvent par rencontrer les limites morales de la psychologie. Il nest peut-etre pas inutile de le rappeler, au moment ou sexprime de façon tres insistante (dans la philosophie analytique en particulier) lambition de remettre au gout du jour un projet naturaliste ancien : subordonner la philosophie morale il la philosophie de lesprit ou de laction, pour preparer son integration dans la psychologie

Une société démocratique et pluraliste a-t-elle, sur les questions éthiques les plus fondamentales, les débats quelle mérite ? Avons-nous vraiment des discussions ouvertes, raisonnées et raisonnables sur le clonage, les revendications des couples homosexuels qui souhaitent se marier et adopter des enfants, la liberte de se prostituer ou de diffuser des oeuvres dites obscenes ou pornographiques , etc. ?Dans ces domaines, la tendance generale nest malheureusement pas au debat lucide. Lheure est plutot aux condamnations incoherentes et aux predictions infondees : Crimes contre lespece humaine , deshumanisation de la sexualite , Perte des reperes et des valeurs , Destruction des bases de la societe , Atteinte a la dignite humaine , Mise en peril de la jeunesse et ainsi de suite...Et si toutes ces declarations pompeuses, ces propheties catastrophistes, netaient finalement que lexpression dune panique morale assez generale, qui atteint aussi les philosophes et les politiques, incapables, semble-t-il, de penser lethique sans le secours des bequilles de la religion, de la metaphysique et des conceptions traditionnelles du Bien ?

Vous trouverez dans ce livre des histoires de criminels invisibles, de canots de sauvetage qui risquent de couler si on ne sacrifie pas un passager, des machines a donner du plaisir que personne na envie dutiliser, de tramways fous quil faut arreter par nimporte quel moyen, y compris en jetant un gros homme sur la voie.Vous y lirez des recits dexperiences montrant quil faut peu de choses pour se comporter comme un monstre, et dautres experiences prouvant quil faut encore moins de choses pour se comporter quasiment comme un saint : une piece de monnaie quon trouve dans la rue par hasard, une bonne odeur de croissants chauds quon respire en passant.Vous y serez confrontes a des casse-tete moraux. Est-il coherent de dire : "ma vie est digne detre vecue, mais jaurais prefere de ne pas naitre" ? Est-il acceptable de laisser mourir une personne pour transplanter ses organes sur cinq malades qui en ont un besoin vital ? Vaut-il mieux vivre la vie breve et mediocre dun poulet delevage industriel ou ne pas vivre du tout ?Cependant, le but de ce livre nest pas de montrer quil est difficile de savoir ce qui est bien ou mal, juste ou injuste. Il est de proposer une sorte de boite a outils intellectuels pour affronter le debat moral sans se laisser intimider par les grands mots ("Dignite", "vertu", "Devoir", etc.), et les grandes declarations de principe ("Il ne faut jamais traiter une personne comme un simple moyen", etc.).Cest une invitation a faire de la philosophie morale autrement, a penser lethique librement.

« C’est en compagnie de Montaigne et de son merveilleux essai sur les « Cannibales » que j’ai choisi d’écrire ce Journal philosophique – car c’est chez lui que j’ai trouvé un point d’appui très fiabl

Armée de ses seuls concepts, la philosophie peut-elle saisir ce qu’il y a de charnel, de déraisonnable et d’ineffable dans chaque histoire d’amour ?Pour Ruwen Ogien, la réponse ne fait aucun doute :

« Dans leur état présent, les lois de bioéthique et d’autres du même genre relatives ˆ la procréation et ˆ la fin de vie, n’ont rien de particulièrement permissif. Elles interdisent les mères porteus

Les ministres de léducation se succèdent, lidée demeure : il serait urgent dintroduire à lécole un enseignement de morale. Non parce quil faudrait former, comme on en défendit longtemps lidée, de bon

¿Qué debo hacer? ¿Qué debería haber hecho? ¿No hubiera sido mejor que actuara de otra manera? Cuando actuamos, reflexionamos sobre nuestros actos, tomamos decisiones, buscamos justificaciones e intentamos demostrar que nuestra accion ha sido la mejor o, por lo menos, la menos mala, de todas las que hubieramos podido realizar. De esta manera nos referimos, de forma mas o menos explicita, a normas y valores comunes. Esta obra expone las principales teorias de la filosofia moral y las grandes cuestiones que confluyen en ella, a partir de los diversos terminos (etica, moral, deontologia) que se emplean para designar nuestra experiencia moral. Tambien nos invita a analizar la naturaleza de las reglas que todo el mundo sigue en sociedad. Por ultimo, nos propone ejemplos de etica aplicada a ambitos concretos como la vida profesional, la asistencia medica o la actividad de las empresas.

Cómo construimos nuestro pensamiento moral. Libro que parte de hechos cotidianos para llegar a conclusiones morales, superventas en Francia.Intentemos visualizar un bote salvavidas en medio de una tempestad en alta mar. A bordo hay cuatro hombres y un perro. Los cinco van a morir si ninguno de ellos acepta sacrificarse a menos que decidan tirar al perro por la borda. ¿Esta permitido arrojarlo al mar solo porque es un animal, sin ningun otro argumento?Ahora imaginemos que esos hombres son unos profugos nazis culpables de genocidio y que el perro ha colaborado con los bomberos en tareas de rescate. ¿Cambiaria esto la manera de evaluar la permanencia o no de los ocupantes en el bote?La influencia del olor de los cruasanes calientes sobre la bondad humanaes una introduccion general a la etica que no pretende enseñar a vivir ni exponer la historia de las ideas morales, sino ofrecer herramientas intelectuales que sirvan de defensa contra el moralismo. El filosofo frances Ruwen Ogien, gracias a un estilo explicativo dotado de gran cercania y sencillez, nos plantea intuiciones, experimentos y rompecabezas morales que nos agitaran por dentro y que haran que dudemos de nuestras intuiciones mientras descubrimos un nuevo concepto de filosofia moral experimental en el que cualquier principio o concepto puede ser cuestionado.Reseña:Ruwen Ogien construye una reflexion practica magistral que deconstruye los fundamentos de la filosofia moral partiendo de la misma. Un libro energetico y perturbador.LesInrocks