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De entre todos los hombres y mujeres que han hollado las calles de esta ciudad, unos cuantos serán recordados. Algunos de ellos protagonizaron historias dignas de ser contadas, "Leyendas de Salamanca" te ofrece algunas de ellas para que, al caminar por las calles de la villa -como vecino o como visitante- puedas escuchar los ecos y entrever las sombras de aquellos que se fueron.

¿Rey Prudente o Demonio del Mediodía? Para sus defensores, Felipe II fue el monarca prudente, pero sus enemigos protestantes lo definieron como el Demonio del Sur. Sin embargo, a esos breves retratos les faltan matices. Habria que añadir su conviccion de que su vida tenia un sentido trascendente, casi mesianico, la certeza de que era el, y no la Iglesia, el verdadero brazo ejecutor de Dios, y que para luchar contra el Mal eran tan validos las espadas como la alquimia, o los soldados como los magos y nigromantes que se dieron cita en el monasterio de El Escorial. Pero tal vez la clave se halle en no considerarlo ni Rey Prudente ni Demonio del Mediodia, sino el nuevo rey Salomon. Y si nos atrevemos a mirarlo desde este angulo, toda su vida cobra una nueva y estremecedora perspectiva, lo mismo que la fortaleza construida para poner a buen recaudo a las fuerzas del Mal: El Escorial, el nuevo Templo de Jerusalen. La leyenda dice que san Lorenzo trajo de Oriente a Europa el Santo Grial. Pero ¿que es exactamente la fuerza magica que representa el Grial? ¿Es una mera casualidad que siglos despues Felipe II, convencido de ser el nuevo rey Salomon, construyera el enigmatico monasterio coincidiendo con la festividad de San Lorenzo? ¿Que sucederia si ese proyecto ya estuviera en la mente del rey mucho antes de que tuviera lugar la batalla de San Quintin? ¿Que oculto a lo largo de su vida Felipe II? ¿Que aguarda a ser descubierto bajo las piedras dispuestas segun criterios hermeticos por Juan de Herrera en El Escorial? ¿Que relacion tuvo Felipe II con el Mal a lo largo de su vida?

Ni se tomó Zamora en una hora ni España es un invento de hace dos días. Llegar hasta aquí nos ha costado, siglo arriba siglo abajo, unos tres mil años, o lo que es lo mismo siguiendo el cálculo orteguiano, unas doscientas generaciones, respetable cifra que no es para tomársela a broma. Los padres de nuestros padres, los abuelos de nuestros abuelos, los tatarabuelos de nuestros tatarabuelos lo hicieron de tal manera que, nos guste o no, hemos terminado siendo lo que somos. Sin acritud, sin vergüenza y con un pelín de sano orgullo porque, a fin de cuentas, la nuestra no es una nación que haya pasado de puntillas por la Historia.

Un relato estremecedor sobre la vida de los refugiados de la Guerra Civil en Francia. "Memorias del exilio" es, ante todo, un emocionante canto a la libertad.

ENRIQUEZ NAVASCUES, JUAN JAVIER

«En la apasionada discusión abierta entre los que persiguen el triunfo de la democracia moderna, es decir, de aquella que consiste en consagrar la personalidad humana y los derechos que de ella se de

Analiza las políticas, discursos y análisis nacionales, historiográficos y culturales para culminar con la crítica de fuentes y de tópicos interpretativos en el desarrollo del Americanismo español co

El propósito de esta Introducción a la España medieval es ofrecer una obra de síntesis orientada al examen de las tres grandes culturas de este periodo (la islámica, la hebrea y la cristiana) en sus interpenetraciones reciprocas. Desde esta perspectiva, Gabriel Jackson estudia un espacio de nueve siglos cargado de acontecimientos susceptibles de interpretaciones divergentes: desde el derrumbamiento de la monarquia visigoda y la invasion islamica, el esplendor del califato de Cordoba y su desintegracion en los reinos de Taifas, la repoblacion del valle del Duero y la genesis de Castilla, la difusion de la reforma cluniacense y el camino de Santiago, hasta las guerras civiles en Castilla y Aragon en la Baja Edad Media, la expansion comercial de Cataluña, el crecimiento de las ordenes mendicantes, los avances del antisemitismo desde la Peste Negra, la rendicion del reino de Granada, la fundacion de la Inquisicion y la union dinastica bajo Isabel y Fernando.

Hay besos con una magia capaz de transformar por completo la existencia de aquellas personas que los reciben. Durante su visita a un campamento saharaoui, Marta recibe el beso de Nadira, una chica refugiada, y a partir de ese momento sus vidas se intercambian. El sueño y la realidad se confunden en esta historia como la vida de sus dos protagonistas.

Las protagonistas de esta obra son las mujeres que, a partir del siglo XIII, optaron por vivir y desarrollar su espiritualidad en el marco de una institución monástica dominicana, el Monasterio de Santo Domingo de Caleruega. Alejadas de los nucleos urbanos, preferidos habitualmente por los frailes mendicantes, las monjas no quedaron al margen de la evolucion del reino de Castilla ni de la problematica de la Orden de los Frailes Predicadores, tal y como pone de manifiesto el presente trabajo. Sometidas a clausura, supieron encontrar vias para el desarrollo de su institucion, sin traicionar la forma de vida dominicana, a pesar de que no siempre fue facil, porque los frailes se mostraron reticentes a aceptarlas en la Orden, y, sobre todo, a asumir las responsabilidades que eso implicaba. Pero triunfaron en su empeño, e hicieron del Monasterio de Santo Domingo de Caleruega un ejemplo de la instalacion mendicante en el medio rural, un aspecto que todavia ha sido poco estudiado por la historiografia de las ordenes mendicantes. Esta obra es, principalmente, un estudio de sociologia religiosa, que comienza con una descripcion del contexto general, fundamentalmente el desarrollo de la espiritualidad femenina a partir del siglo XII, y la aparicion y posterior evolucion de la rama femenina de la Orden dominicana, sin el cual no se puede entender la problematica del Monasterio de Santo Domingo de Caleruega, constituido a partir del traslado de una comunidad femenina previamente existente en San Esteban de Gormaz, objeto de estudio en la primera parte. A traves del analisis del proceso de fundacion de la comunidad y de construccion del monasterio, de la forma de vida vigente en el monasterio, del proceso de constitucion del señorio monastico y de las bases economicas y patrimoniales, y de la irradiacion e influencia social, se pone de manifiesto la vinculacion de las monjas de Caleruega con las diferentes instituciones eclesiasticas, la monarquia y el entorno social. De esta manera resulta facil comprender como se llevaba a cabo, durante la Edad Media, la constitucion de las comunidades fem

La historia de los que lucharon por derrocar el régimen de Franco. Crónica del antifranquismo es el relato objetivo sobre la resistencia antifranquista en España desde 1939 hasta 1975, y para describirla los autores se sirven de historias olvidadas y arrinconadas, protagonizadas por hombres y mujeres capaces de arriesgar sus vidas, sus libertades y su porvenir profesional en la lucha por un pais mejor, ajeno al odio y a la maldicion machadiana de las dos Españas. Pedro Vega y Fernando Jauregui desvelan en esta cronica numerosos hechos que hasta el momento permanecian ineditos y que, de haber ocurrido de otra manera, hubiesen supuesto un vuelco en la historia de España.

España estratégica es una reflexión sobre la historia desde un enfoque distinto a los habituales. En efecto, no existen estudios históricos dedicados a España en los que el hilo conductor sea la estrategia, entendida en su sentido mas amplio como arte o traza con que se dirige un asunto, en este caso la vida de una nacion. Tambien, cuando proceda, se analizara el concepto, en un plano inferior y derivado del anterior, como el arte de conducir operaciones militares. Pero esta no es una historia militar, sino una historia de pasiones sentidas por el pueblo español y por sus dirigentes en las sucesivas estapas de su existir como nacion. Pasiones que, en todo caso, se someten a los dictados de la razon, ambito propio de la estrategia como proceso logico al servicio de la politica de Estado de una comunidad. Voluntad politica en las distintas etapas historicas, metodos seguidos para satisfacerlas y sus derivaciones, bien hacia la distension mediante las habilidades diplomaticas, hacia la disuasion basada en la exhibicion de potencia o hacia el conflicto cuando se impone la razon de la fuerza, son los planos interrrelacionados en los que este trabajo se desenvuelve. Con optica estrategica, aporta una nueva luz a nuestra historiografia, constituyendo lo que, cabalmente, podriamos llamar una cronica de la defensa de los intereses nacionales. Tema especifico no tratado hasta el momento.

«Los años cuarenta empiezan en España como en el resto de Europa, con el decisivo 1939, pero de modo opuesto: en España ha terminado una guerra, al norte de los Pirineos comenzaba otra mucho más mort

Inaugura esta Historia de España el volumen correspondiente al período de 1808-1874, del que es autor Josep Fontana, máximo especialista en el siglo XIX español. Este siglo XIX “corto” es un período

Una obra sobre Juan José de Austria no es ya a estas alturas algo novedoso en el ámbito de nuestra historiografía. Sin embargo no está en absoluto de más que se realicen aportaciones serias como la que nos ofrece en este amplio volumen el Profesor de Historia del Derecho Don Ignacio Ruiz Rodriguez, basadas en una ingente labor de archivo, con objeto de ilustrar un periodo que a pesar de todo resulta aun de lo menos estudiados de nuestra historia.

Este libro analiza el recorrido historiográfico que ha convertido a Tartessos en un problema histórico y aporta todas las nuevas claves que nos ayudarán a desvelar lo que hasta ahora podemos saber sobre este momento primigenio de la cultura occidental. Hasta el presente, los estudios que han abordado el problema de Tartessos habian partido del supuesto de que los textos antiguos hacian referencia a una sociedad indigena cuyo momento de auge coincidia con el impacto de la presencia fenicia y helena en el suroeste de la Peninsula Iberica. Desde este presupuesto teorico, tanto las fuentes griegas y latinas como el registro arqueologico mostraban una serie de incoherencias que quedaron de manifiesto a partir de las nuevas excavaciones en el yacimiento del Carambolo Alto y la reinterpretacion de este como el santuario de la colonia fenicia de Spal, fundada en torno al siglo X-IX a.C. A partir de la revision de los autores grecolatinos y de los nuevos datos aportados por la arqueologia podemos plantear que la genesis de Tartessos se encuentra en la colonizacion fenicia y en su evolucion y expansion durante al menos tres siglos. La cultura material de estas gentes se caracterizaba por su impronta orientalizante, fruto de la evolucion in situ de la tecnologia, arquitectura, arte, etc. de las colonias establecidas en esta zona por los fenicios. El ocaso de Tartessos, fechado generalmente en torno a mediados del siglo VI a. C., coincide a su vez con el fin del modelo colonial fenicio instaurado en la peninsula, que pervivira solamente en la ciudad de Gadir.