Corps, religion, société

Lintérêt accordé au corps depuis une vingtaine dannées est caractéristique de lévolution de notre société. Mais lépistémologie rationaliste qui est encore la nôtre, fondée sur une séparation entre lintelligibilité et la sensibilité, ne permet pas vraiment de réintégrer le corps dans la culture. Le religieux est un domaine bien constitué. Mais sa réactivation et sa recomposition dans les sociétés de cette fin du xxe siècle exigent que nous sachions affiner nos instruments dinvestigation, qui ne peuvent plus se limiter aux seules oppositions du savant et du populaire, du légitime et de lillégitime. Le rapprochement de ces deux objets - le corps et le religieux - peut favoriser la constitution dune anthropologie du corps et un renouvellement de lanthropologie des religions. Lune des fonctions permanentes de toutes les pratiques religieuses est la protection du corps menacé (corps des individus et, par métaphore, "corps social"). Les religions sont des instruments dintégration sociale et des moyens de différenciation culturelle permettant de poser à la fois la question de lidentité et du traitement social du corps.