Universalisme

Repenser luniversalisme classique, ce nest pas réveiller le démon du particularisme, de la pureté biologique et des passions fascistes. Ce nest pas non plus tomber dans le piège de lidentité comme fondement de toute légitimité, ni couper la République en deux. Cest, tout au contraire, chercher le chemin dun humanisme à la mesure du monde.Partout, des plateaux de chaînes info aux tribunes des grands hebdomadaires, des interviews présidentielles aux phénomènes de librairies, on dresse le même constat : luniversalisme, indissociable de lesprit français, pilier de la République, ferait face à un péril mortel.Dans le récit qui structure le discours politico-médiatique en France, lantiracisme présentable dantan, validé par les partis de gauche pour son ambition universaliste – lutter en même temps contre toutes les haines collectives en intégrant tout le monde – se verrait supplanter par un antiracisme " décolonial ", " indigéniste " et " catégoriel ", dont la grille de lecture serait " racialisante ".Si ce nouvel antiracisme est perçu comme une menace pour luniversalisme, cest parce que ses promoteurs joueraient avec le feu communautariste. Lantiracisme 2.0 serait ainsi un racisme déguisé, utilisant des concepts essentialisants qui ne valent guère mieux que les théories de la suprématie blanche. Idiots utiles du soft power américain ou apprentis-sorciers de la gauche radicale, ses idéologues formeraient avec lextrême droite une " tenaille identitaire " visant à renverser lordre républicain, en déclenchant rien moins quune guerre des races.Mais de quel universalisme parle-t-on ? Dans quelle mesure le concept fait-il lobjet dun monopole intellectuel ? Pourquoi ceux qui se pensent et se disent universalistes sont-ils convaincus quil nen existe quune seule forme – celle quils professent ? Et comment expliquer léquivalence morale entre racisme et antiracisme qui sous-tend leur axiomatique ?Telles sont les questions qui sous-tendent cet essai qui se veut à la fois une critique de la raison pseudo-universaliste et une approche de luniversalisme postcolonial, ou créolisé. Repenser luniversalisme classique, ce nest pas réveiller le démon du particularisme, de la pureté biologique et des passions fascistes. Ce nest pas non plus tomber dans le piège de lidentité comme fondement de toute légitimité, ni couper la République en deux. Cest, tout au contraire, chercher le chemin dun humanisme à la mesure du monde.