AUTORIDAD ESPIRITUAL Y PODER TEMPORAL

El principio de la institució,n de las castas, tan completamente incomprendido por los occidentales, no es otra cosa que la diferencia de naturaleza que existe entre los individuos humanos, y que establece entre ellos una jerarquí,a cuyo desconocimiento no puede conducir má,s que al desorden y a la confusió,n. Es precisamente este desconocimiento el que está, implicado en la teorí,a &lsquo,&lsquo,igualitaria&rsquo,&rsquo, tan querida al mundo moderno, teorí,a que es contraria a todos los hechos mejor establecidos, y que es desmentida incluso por la simple observació,n corriente, puesto que la igualdad no existe en realidad en ninguna parte, pero é,ste no es el lugar para extendernos sobre ese punto ya tratado en otra parte. Las palabras que sirven para designar la casta en la India, no significan otra cosa que &lsquo,&lsquo,naturaleza individual&rsquo,&rsquo,� con ello es menester entender el conjunto de los caracteres que se agregan a la naturaleza humana &lsquo,&lsquo,especí,fica&rsquo,&rsquo,, para diferenciar a los individuos entre sí,� conviene agregar seguidamente que la herencia no entra nada má,s que en parte en la determinació,n de esos caracteres, sin lo cual todos los individuos de una misma familia serí,an exactamente semejantes, de suerte que la casta no es estrictamente hereditaria en principio, aunque lo má,s frecuentemente haya podido devenirlo de hecho y en su aplicació,n. Ademá,s, puesto que no podrí,a haber dos individuos idé,nticos o iguales bajo todas las relaciones, tambié,n hay diferencias forzosamente entre los que pertenecen a una misma casta, pero, del mismo modo que hay má,s caracteres comunes entre los seres de una misma especie que entre seres de especies diferentes, así, hay tambié,n má,s caracteres comunes, en el interior de la especie, entre los individuos de una misma casta que entre