Abu Nasr al-Farabi

La cuidad ideal o virtuosa es una de las grandes obras del pensamiento islámico en el campo de la teoría política: las obras de dos son El régimen del solitario, de Avempace, y la exposición de la de Platon, de Averroes. Pero la extraordinaria importancia del presente texto de al-Farabi nace de ser la primera en orden cronologico y de la influencia que despues ejercio en la especulacion de los pensadores islamicos que en arabe son llamados falasifa, o sea, los filosofos.Frente a la imperfectas y perjudiciales ciudades del mal se levanta la ciudad ideal, la sociedad modelo, la unica capaz de realizar plenamente la perfeccion y el destino inherentes a la condicion humana. Esta ciudad ideal debe estar basada, construida y regida por la ciencia politica; no arranca de las situaciones sociales facticas , sino de la inteligencia practica del hombre, formando una unidad tan natural como la del cuerpo vivo, sin que exista alegria, bien y felicidad individuales si no son al mismo tiempo comunes.

En La filosofía de Platón, al-Farabi comienza con una investigación sobre la naturaleza del hombre y del mundo, examinando luego la posibilidad del conocimiento de las diferentes artes y ciencias, que haga viable la fundacion de la filosofia y que permita

Abû Nsar al-Fârâbî (ca. 871-950) puede ser considerado como el verdadero fundador del sistema filosófico árabe. Representante de la Falsafa, movimiento filosófico que floreció y maduró en el mundo islámico como continuación del pensamiento griego, sus Obras filosóficas y políticas provienen de la preocupación por las dificultades políticas en el Estado islámico y destacan por el intento de introducir una consideración racional de la realidad en una sociedad estrictamente religiosa como la musulmana. Desde un espíritu reformador, al-Fârâbî propone un orden social, el ideal o virtuoso, en el que los ciudadanos puedan encontrar las mejores condiciones para que cada uno, en la medida de sus capacidades, logre su perfección última.