Alain Supiot

En este original trabajo, el especialista francés en Derecho examina la relación de la sociedad con el discurso legal, habida cuenta de que la religión y el Estado ya no aseguran los valores fundamentales y, consecuentemente, la ley funciona como el unico arbitro de las relaciones humanas. Con una mirada antropologica, el autor observa el Derecho y la evolucion de las leyes como un recurso por el cual, a traves del sometimiento colectivo a un orden existente, los hombres construyen un sentido (compartido, ademas) para su propia vida. Supiot propone explicar el lazo juridico como una estructura fundamental de toda sociedad y se pregunta: ¿La aspiracion a la justicia es un dato antropologico irrefutable? Si la persona juridica, el homo juridicus, no es un don divino, ni un hecho de la naturaleza como pensaron los teoricos del derecho natural- sino mas bien una construccion historica y social, esta representacion juridica postula, al menos en las sociedades occidentales, una unidad de carne y de espiritu que prohibe reducir al hombre a su ser biologico o a una simple abstraccion.

Laspiration à la justice est, pour le meilleur et pour le pire, une donnée anthropologique fondamentale, car les hommes ont besoin pour vivre ensemble de saccorder sur un même sens de la vie, alors q

Si es evidente que el trabajo ya no es lo que fue, ¿cómo lo pensamos en pleno siglo XXI? ¿Podemos hacerlo sin caer en los lugares comunes de la tecnociencia, el teletrabajo o la inteligencia artificial? Este breve y poderoso libro demuestra que, para quebrar esas logicas mercantilistas, es fundamental encarar una discusion politica y filosofica alrededor de una pregunta inquietante: ¿como y por que trabajar hoy?Alain Supiot hace en estas paginas un llamado a dejar de pensar el trabajo como una actividad por la que se recibe un salario para poner en el centro de la cuestion a las personas y asegurarles una proteccion que no solo prevea la situacion de desempleo, sino la formacion permanente, las tareas de cuidado y el trabajo comunitario. Y lo hace sin postular el retorno a un mundo de pleno empleo que, a esta altura, se ha vuelto una utopia, sino en dialogo con el trabajo precarizado e informal que hoy nos es tan familiar.Especialista en derecho del trabajo, reconocido academico, Supiot construye una argumentacion persuasiva: el principio de igual dignidad de los seres humanos no puede reducirse a lo que tienen o a lo que son, sino que debe abrirse a lo que hacen. Con todas sus contradicciones, el siglo XXI ofrece la oportunidad de que se vuelva a demostrar un hecho historico: la exigencia de justicia en el trabajo ha sido siempre un motor del cambio social.

Laspiration à la justice est, pour le meilleur et pour le pire, une donnée anthropologique fondamentale, car les hommes ont besoin pour vivre ensemble de saccorder sur un même sens de la vie, alors q

Les propagandes visant à faire passer le cours pris par la globalisation économique pour un fait de nature, simposant sans discussion possible à lhumanité entière, semblent avoir recouvert jusquau so

Les propagandes visant à faire passer le cours pris par la globalisation économique pour un fait de nature, simposant sans discussion possible à lhumanité entière, semblent avoir recouvert jusquau so

L’accroissement vertigineux des inégalités, l’abandon des classes populaires à la précarité et au déclassement, les migrations de masse de jeunes poussés par la misère, suscitent des colères et des v

L’accroissement vertigineux des inégalités, l’abandon des classes populaires à la précarité et au déclassement, les migrations de masse de jeunes poussés par la misère, suscitent des colères et des v

Ce n’est ni en défaisant l’État social ni en s’efforçant de le restaurer comme un monument historique que l’on trouvera une issue à la crise sociale et écologique. C’est en repensant son architecture

De Solon aux gilets jaunes, l’expérience maintes fois répétée dans l’histoire nous enseigne que l’injustice, lorsqu’elle dépasse certaines bornes, engendre inévitablement la violence et menace la pai

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Détenir les clés d’intelligibilité du droit du travail est aussi important d’un point de vue pratique, pour qui est engagé dans la vie professionnelle, que d’un point de vue théorique, pour qui veut

Quon y voie ou non de véritables « sciences », les savoirs sur lêtre humain ont toujours occupé une place centrale dans la vie des sociétés. Et il est vain de penser que ces savoirs puissent un jour

Ni en el desmantelamiento del Estado social ni en los esfuerzos por restaurarlo como monumento histórico se encontrará una salida a la crisis social y ecológica. Sí se dará con ella al repensar la arquitectura de aquel a la luz del mundo tal como es y como querriamos que fuera. Y, hoy como ayer, la piedra angular de esta arquitectura sera el estatuto que se atribuya al trabajo. Ante la bancarrota moral, social, ecologica y financiera del neoliberalismo, el horizonte del trabajo en el siglo XXI es el de su emancipacion del reinado exclusivo de la mercancia. Las formas de trabajo que resisten al Mercado Total, como la investigacion, no son fosiles destinados a desaparecer, sino la simiente de un regimen de trabajo realmente humano que contemple su sentido y su contenido, es decir, la obra realizada.

Quel avenir pour le droit du travail dans une économie et une société en profonde mutation ? En 1999, Alain Supiot avait présidé à la rédaction d’un rapport commandité par la Commission européenne su

The legal history of the construction of the social state gives an idea of its greatness. But this easy-going sovereign, tolerant to protest and accountable for its subjects well-being, seems to be struck by misery today. Exposed to systemic financial risks due to the opening of its commercial borders, it is seeing its resources dwindling and its expenses increasing. Fearful doctors are rushing to its bedside. Some are prescribing one bleeding after another, while others are already drawing up its death certificate. What we need is not this lethal medicine, but a precise diagnosis of the social state.

L’histoire juridique de l’édification de l’État social donne une idée de sa grandeur. Mais ce souverain débonnaire, tolérant la contestation et répondant du bien-être de ses sujets, semble aujourd’hu

Le sentiment de « malaise dans la civilisation » n’est pas nouveau, mais il a retrouvé aujourd’hui en Europe une intensité sans précédent depuis la Seconde Guerre mondiale. La saturation de l’espace

Si es evidente que el trabajo ya no es lo que fue, ¿cómo lo pensamos en pleno siglo XXI? ¿Podemos hacerlo sin caer en los lugares comunes de la tecnociencia, el teletrabajo o la inteligencia artificial? Este breve y poderoso libro demuestra que, para quebrar esas logicas mercantilistas, es fundamental encarar una discusion politica y filosofica alrededor de una pregunta inquietante:¿como y por que trabajar hoy?Alain Supiot hace en estas paginas un llamado a dejar de pensar el trabajo como una actividad por la que se recibe un salario para poner en el centro de la cuestion a las personas y asegurarles una proteccion que no solo prevea la situacion de desempleo, sino la formacion permanente, las tareas de cuidado y el trabajo comunitario. Y lo hace sin postular el retorno a un mundo de pleno empleo que, a esta altura, se ha vuelto una utopia, sino en dialogo con el trabajo precarizado e informal que hoy nos es tan familiar.Especialista en derecho del trabajo, reconocido academico, Supiot construye una argumentacion persuasiva: el principio de igual dignidad de los seres humanos no puede reducirse a lo que tienen o a lo que son, sino que debe abrirse a lo que hacen. Con todas sus contradicciones, el siglo XXI ofrece la oportunidad de que se vuelva a demostrar un hecho historico: la exigencia de justicia en el trabajo ha sido siempre un motor del cambio social.