Andoni Alonso

Si hay algo en común en la base de muchos de los más acuciantes debates sociales contemporáneos es la necesidad de aclarar qué entendemos por lo justo. No es posible abordar cuestiones como la crisis economica, la carencia de bienes de primera necesidad, la deuda externa, el cuidado del medio ambiente, la ausencia de instituciones globales representativas, los flujos migratorios o el derecho de los pueblos a la soberania politica sin un concepto de justicia que permita identificar lo correcto en cada instancia.El recorrido tematico de este libro nos presenta, como su titulo anuncia, aportaciones en torno a estos debates concretos sin desatender el aspecto normativo, mostrando que lo justo es una cuestion apegada a las practicas sociales que no puede abstraerse de las necesidades humanas ni de las aspiraciones a vivir bien. Contribuir al debate sera someter a revision un concepto que no puede desvincularse de las cambiantes circunstancias reales en las que se libran la luchas contra la injusticia.

Partiendo de la referencia agustiniana de La Ciudad de Dios y haciendo uso de géneros tan intempestivos como el panfleto y el libelo, Andoni Alonso e Iñaki Arzoz consideran que cierto modelo actual de las tecnologias digitales esta construyendo una suerte de utopismo religioso, tecnofilo, del digitalismo, especialmente en la esfera de Internet. Esta apasionante investigacion critica encuentra sus raices historicas en Pitagoras y Platon, se consolida con el cristianismo (especialmente en el Renacimiento con autores como Giordano Bruno), afecta a cientificos como Newton y culmina con autores contemporaneos como Hans Moravec o Frank J. Tipler. Sus efectos se hacen sentir considerablemente en el mundo de las telecomunicaciones, donde proliferan todo tipo de sectas y pseudorreligiones, como ocurre, por ejemplo, con John Firmage o la secta New Heaven, que aspira a convertir el mundo, segun el modelo americano actual, en un Ciberimperio. Junto con esta critica, y a partir de una teoria o hiperfilosofia, se plantea la revision del papel de los modos y metodos ciberculturales, para construir una verdadera Ciberatenas en contraste con el modelo imperante en el presente.Este libro contiene ademas un CD-rom con un critico Quien es quien en la cibercultura ampliada y articulos de varios autores. En la pagina web http://www.siruela.com/ncd se incluye parte de esta informacion, asi como otras complementarias, nuevos articulos y la posibilidad de colaborar en el proyecto.Andoni Alonso (1966) es profesor de Filosofia especializado en el impacto de las nuevas tecnologias de la informacion, asi como editor de Para comprender ciencia, tecnologia y sociedad (1996).Iñaki Arzoz (1966), artista y ensayista, ha trabajado sobre las relaciones entre el arte y la tecnologia y es editor del libro Euskal Herria Digital 1.0. Juntos han escrito varios libros sobre la modificacion de la vida cotidiana por la tecnologia, entre otros, Si esto es arte (1997) y El caserio demolido (1998), y han traducido la antologia ciberpunk Mirrorshades (Siruela, 1998).

La crisis actual de la política y de la democracia sólo puede ser solucionada con el desarrollo de una hiperpolítica radical y de una democracia genuina y participativa capaz de generar una República global, sin fronteras.Mas alla de la supuesta tecnoutopia de la ciberdemocracia, uno de los mejores instrumentos para llevar a cabo la superacion de la actual crisisquizas el unico e indispensablees la utilizacion alternativa de las nuevas tecnologias de informacion y comunicacion como Internet o la telefonia celular.Sin embargo, el problema que se plantea es que estrategia seria la mas indicada para que el ciudadano activo participe, como parte de una movilizacion total, en esa tarea colectiva. Asi, frente a la estrategia de la confrontacion externa, se plantea la necesidad de una estrategia complementaria, quintacolumnista, en el interior de los sistemas tecnologicos y sociales como un factor determinante para la creacion de una resistencia eficaz.Por ello, mas que elaborar un modelo teorico cerrado de la alterglobalizacion, lo que necesitamos es un progresivo espacio comunal que primero integresegun un metodo hiperfilosoficolas diversas sensibilidades criticas de la politica, el arte y la cibercultura, y luego reflexione sobre las tacticas posibles para que una conspiracion estrategica sea posible.En este sentido, solo una red de redes, cada vez mas densa y organizada, de activistas que trabajen desde el corazon del Leviatan en torno a los grandes proyectos comunitarios (desde el software libre al copyleft) puede ser la garantia de un cambio de rumbo o de un metodo de supervivencia.Este es el nuevo camino del ciudadano comoartivista: realizar una labor vital de zapa en su trabajo diario o en la universidad, en una ONG o en un foro sobre ciencia- ficcion.La quinta columna digital se propone asi como la retaguardia activista del mundo globalizado y en conflicto, un espacio virtual en donde todos podemos participar de manera pacifica con las armas de la imaginacion cotidiana siempre a mano.

No sabes a ciencia cierta si esta galopante hipertecnologización te va a traer verdadera prosperidad o te va a esclavizar, si realmente se convertirá en herramienta providencial para los problemas del mundo o, por el contrario, lo hundira definitivamente en la injusticia y la guerra. Como cualquier ciudadano probablemente te habras topado con conflictos cotidianos en los que la tecnologia era el factor determinante y aunque adoptaste tu propia opinion al respecto, hubieras preferido tener a tu disposicion ciertos conocimientos claros y utiles, mediante los cuales formarte un criterio mas definitivo y madurado. Sinceramente, esta es la situacion en la que nos encontramos todos, porque la tecnologia misma, en sus mas diversas y sofisticadas variantes, parece ir por delante de nuestra imaginacion y de nuestra vida cotidiana, como un caballo desbocado, al que no podemos sujetar ni sabemos dirigir.

La Tecnociencia Y Su Divulgación Andoni Alonso Puelles ¿Tiene un interés político la divulgación científica? Evidentemente que el desarrollo tecnocientífico constituye un argumento estratégico que afecta la politica a largo plazo. Se convierte asi la tecnologia en una fuerza cultural con caracteristicas propias. Pero la tecnologia de las comunicaciones se ha transformado en algo mas que una herramienta que crea aquello que podria llamarse cibercultura o cibercivilizacion.

Los descubrimientos y hallazgos de la ciencia tienen hoy un impacto integral sobre toda la población, hasta el punto de que vivimos en una sociedad del riesgo global (pensemos en los efectos de las catastrofes nucleares; de las pandemias universales; de las crisis alimentarias mundiales; etc.) donde la sociedad civil no puede ser un objeto paciente, sino, al contrario, un sujeto activo que tiene el derecho y la obligacion de participar en la cogestion de la ciencia y el conocimiento.La revolucion digital, la promesa que encierra Internet, es la de empoderarnos como ciudadanos en el ejercicio de esa cogestion responsable, la de capacitarnos para trabajar colaborativamente en la construccion de una nueva forma de inteligencia colectiva, la de crear ciudadanos capaces de interpretar criticamente la realidad interpelando a la ciencia misma."¡Todos sabios!" es a la vez el deseo y la apelacion a que la sabiduria y el conocimiento sea cosa de todos.

Este libro tiene por objeto proporcionar una introducción al estudio de las dimensiones sociales de la ciencia y la técnica, lo que en las dos últimas décadas ha venido a llamarse "estudios sociales de la ciencia y la tecnologia" o, simplemente, "estudios En Ciencias, Tecnologia y Sociedad", que incluye varias disciplinas. De todas ellas se ofrece una vision global en este manual.

A lo largo de los últimos cinco siglos, el edificio de la ciencia se ha construido sobre tres pilares fundamentales: la limitación del derecho de entrada asociada a la elevación y especialización de los conocimientos requeridos; la transformacion de cualquier aspiracion de dominacion en la ambicion y el empeño por avanzar en el conocimiento cientifico de la realidad dirimiendo las diferencias mediante la razon y el juicio de los pares; y, por ultimo, la profunda conviccion llevada a la practica de que solo el desinteres, afirmando la independencia de la investigacion cientifica puede, a la larga, engendrar interes.Ese ejercicio de independencia llevo a la ciencia a creer que su objeto, que su responsabilidad, podia ser del todo ajena a sus consecuencias y efectos sociales. A finales del siglo XX, sin embargo, sabemos que repudiar a la sociedad tuvo efectos fatales. Quizas fuera Ulrich Beck, el sociologo aleman, quien primero llamara la atencion sobre ello: los descubrimientos y hallazgos de la ciencia tienen hoy un impacto integral sobre toda la poblacion, hasta el punto de que vivimos en una sociedad del riesgo global (pensemos en los efectos de las catastrofes nucleares; de las pandemias universales; de las crisis alimentarias mundiales; etc.) donde la sociedad civil no puede ser un objeto paciente, sino, al contrario, un sujeto activo que tiene el derecho y la obligacion de participar en la cogestion de la ciencia y el conocimiento.La revolucion digital, la promesa que encierra Internet, es la de empoderarnos como ciudadanos en el ejercicio de esa cogestion responsable, la de capacitarnos para trabajar colaborativamente en la construccion de una nueva forma de inteligencia colectiva, la de crear ciudadanos capaces de interpretar criticamente la realidad interpelando a la ciencia misma."¡Todos sabios!" es a la vez el deseo y la apelacion a que la sabiduria y el conocimiento sea cosa de todos.