Damián Fernández Pedemonte

Comunicación aplicada. Teoría y método tiene como propósito vincular el mundo de la ciencia con el de los medios, la política, el mercado, la cultura y las empresas.Hoy en día a la Comunicación se le piden herramientas desde las mas diversas instancias sociales tales como la politica y la gestion gubernamental, la accion social y las campañas de bien publico.Esto exige el desarrollo de una metodologia de investigacion aplicada especifica.Comunicacion aplicada. Teoria y metodo es un cuaderno de bitacora cargado de las experiencias de un grupo de expertos latinoamericanos destinado a los que se enfrentan al desafio de conducir su propia investigacion en comunicacion: maestrandos y doctorandos, becarios y asistentes de investigacion, investigadores de mercado, encuestadores sociales, planificadores de medios, responsables de la comunicacion de una organizacion, comunicadores politicos, docentes universitarios, etc.Ademas de la fiabilidad del metodo, la validacion de la investigacion aplicada viene dada por la eficacia de sus resultados para solucionar el problema, producir el cambio deseado en el escenario real en que se aplique. La investigacion aplicada hace de la comunicacion un saber experto al que acuden las instituciones en busca de asesoramiento, sobre todo en contextos de incertidumbre y crisis, cuando son conscientes de la complejidad del problema. Comunicacion aplicada. Teoria y metodo presta a los investigadores noveles el gran servicio de volver a delimitar el campo y definir sus principales categorias, sintetizar los debates destacados y tomar partido por los supuestos teoricos y metodologicos que se han demostrado mas comprensivos de los fenomenos de comunicacion publica, para cultivar en ellos un saber experto.

Este nuevo libro de Elizalde, Fernández Pedemonte y Riorda completa el aporte que resultó tan novedoso en La construcción del consenso. Efectivamente, La gestión del disenso. La comunicación gubernamental en problemas lleva mas lejos la perspectiva gubernamental de la comunicacion politica, area a veces reducida al marketing electoral. Con invitados internacionales provenientes de la academia y la consultoria, son nueve los autores reunidos en este volumen ocupados en caracterizar el campo de la comunicacion de gobierno en contextos de disenso. Y lo hacen desde un enfoque que combina un marco teorico amplio (en el que se hilvanan la sociologia del riesgo, el framing y, la semiotica, entre otras perspectivas) con estudios de casos y ejemplificacion abundante. La definicion, modelizacion y discriminacion semantica sobre comunicacion electoral, gubernamental o de riesgo o las tipologias de disensos o de escandalo estan al servicio de la gestion. Asi se suceden analisis de situaciones conflictivas argentinas como las suscitadas entre Argentina y Uruguay a proposito de las "papeleras" o entre el Gobierno Nacional y las entidades del campo, asi como de ejemplos procedentes de España, Mexico o Colombia. Estos estudios no persiguen solo la comprension del caso sino tambien sistematizar un campo de accion y generar ideas para la solucion de problemas. Todo profesional vinculado con los asuntos publicos y, en particular, con la comunicacion politica encontrara en La gestion del disenso conceptos y herramientas ineditas en America Latina. Luciano H. Elizalde, es profesor de Asuntos publicos y comunicacion de crisis en la Maestria en la Facultad de Comunicacion de la Universidad Austral (Argentina). Como investigador del CONICET se ha especializado en crisis y disenso corporativos. Su ultimo libro es Gestion de la comunicacion publica (Editorial Bosch, 2009).Damian Fernandez Pedemonte, Doctor en Letras por la Universidad Nacional de La Plata, es profesor de Analisis del Discurso y Decano de la Facultad de Comunicacion de la Universidad Austral. Investigador del CONICET. Su ultimo libro es: Conmocion publica. Los casos mediaticos y sus publicos (La Crujia, 2010).Mario Riorda, es consultor en cuestiones de comunicacion politica para gobiernos y partidos en America Latina. Fue Decano en la Facultad de Ciencia Politica y Relaciones Internacionales de la Universidad Catolica de Cordoba. Una de sus ultimas publicaciones es La Conquista del Poder: campañas y elecciones presidenciales en America Latina.

A passagem do Evangelho sobre os discípulos de Emaús contém uns ensinamentos especiais para quem já segue Cristo há algum tempo. Com frequência, nessa circunstância, o caminho cristão torna-se mais á

Dios mandó solemnemente que santificáramos las fiestas. En los Evangelios son numerosas las referencias a banquetes y celebraciones, también en las parábolas. En la Iglesia, la fiesta es el centro de la liturgia. Sin embargo, el cristiano corre el riesgo de ver solo un futuro sombrio, de impacientarse con sus defectos, o de ver a Dios como un ser estricto y distante. Envidia entonces la felicidad de quienes carecen de fe y parecen gozar con su estilo de vida. La verdadera vida cristiana es una fiesta llena de alegria.Y su itinerario, como muestra el autor, tiene tres etapas: prepararse, vivir la fiesta y salir enriquecido de ella, con la alegria de los hijos de Dios.

Al analizar el discurso del poder en la Argentina, desde la crisis de 2001 hasta la pandemia, se obtiene un gran aprendizaje para el mundo académico y profesional de la comunicación, en especial, si nos focalizamos en los casos conmocionantes que mejor escenifican los principales generos del discurso politico: el de gobierno, el electoral y el de crisis. Mas alla de las evidentes diferencias ideologicas del kirchnerismo y el macrismo, existe una gran divergencia en la gestion de la comunicacion. Una verdadera teoria de los medios y del poder del relato sustentan las decisiones discursivas del kirchnerismo. La construccion del discurso macrista, en cambio, opera como una formulacion contraria de aquella estrategia comunicacional. Al mismo tiempo, la mediatizacion evoluciona de un contexto de medios masivos a uno signado por la plataformizacion de la politica, en el que los politicos pierden control del destino final de sus discursos. Dos modelos de comunicacion se contraponen, entonces, en este periodo de la comunicacion politica. Al relato se contrapone la conversacion, y al marco conceptual de la politica, el del marketing. El estudio de la comunicacion politica en estos años nos permitio acrecentar las herramientas conceptuales para ayudarnos a comprender mejor cuales son las condiciones comunicacionales tanto para los gobiernos como para los ciudadanos.

El pasaje del Evangelio sobre los discípulos de Emaús contiene una enseñanza especial para quienes ya llevan un tiempo siguiendo a Cristo. Con frecuencia, en esa circunstancia, el camino cristiano se presenta mas arduo. Puede sobrevenir el cansancio, la tristeza, el desaliento, tambien en quienes se entregaron a Jesus y a sus hermanos.Los discipulos de Emaus vuelven a ser sorprendidos por la misericordia infinita del Señor y el poder transformador de su Resurreccion. Y, como a ellos, Jesus nos sigue buscando a cada uno de nosotros en la crisis de la mitad de la vida, para facilitarnos una segunda conversion: de la que se sigue una nueva esperanza, la aceptacion humilde de los propios dones, la alegria del amor al projimo y la llegada de los frutos autenticos de la evangelizacion.

Dios mandó solemnemente que santificáramos las fiestas. En los Evangelios son numerosas las referencias a banquetes y celebraciones, tambien en las parábolas. En la Iglesia, la fiesta es el centro de la liturgia. Sin embargo, el cristiano corre el riesgo de ver solo un futuro sombrio, de impacientarse con sus defectos, o de ver a Dios como un ser estricto y distante. Envidia entonces la felicidad de quienes carecen de fe y parecen gozar con su estilo de vida. La verdadera vida cristiana es una fiesta llena de alegria.Y su itinerario, como muestra el autor, tiene tres etapas: prepararse, vivir la fiesta y salir enriquecido de ella, con la alegria de los hijos de Dios.

El libro explica cómo Jesús busca a cada uno también en la crisis de la mitad de la vida, para facilitarle una segunda conversión; y a esa segunda conversión la sigue una nueva esperanza, la alegría del amor al projimo y la aceptacion humilde de los propios dones.