DAMIEN NOEL

Que peut nous apprendre un texte biblique qui parle de l’accouchement ? Qui évoque la différence qu’il y aurait entre la naissance d’un garçon et d’une fille ? Qui convoque les notions d’impureté, de

Este cuaderno tiene dos partes: en la primera se describe el marco histórico del Antiguo Oriente, en particular Canaán, entre el 1600 y el 1200, despues entre el 1200 y el 1000. En la segunda parte utiliza los textos biblicos y se remonta a traves de cada periodo para entender las representaciones que Israel se ha hecho de sus origenes.

Este Cuaderno Bíblico nº 109 es el segundo de una trilogía dedicada a la historia de Israel y abarca todo el periodo monárquico comprendido desde Saúl y David hasta el Exilio (1030-587).

La crisis ecológica que afronta la humanidad pone en cuestión nuestra visión económico-utilitarista de la naturaleza y nuestra manera de explotar sus recursos. Cuestiona también nuestra relación con los otros seres vivos y, por tanto, con los animales. Nacida bajo otros cielos y elaborada con concepciones diferentes del mundo, la Biblia no calla con respecto a este tema. Asi, se impone una relectura de los relatos del Genesis -creacion, diluvio, nueva creacion- asi como un recorrido por las leyes protectoras, las reglas alimentarias y los rituales de las ofrendas sacrificiales. En la espera del dia en el que el mundo reconciliado vera al ser humano, al lobo y al cordero jugar juntos y compartir la misma comida...

Entre Hércules y Obélix, Sansón sigue impresionando, aun cuando, a veces, los lectores se preguntan cómo esta historia en la que el vodevil raya lo grotesco puede haber sido integrada en la "gran" historia de la salvacion. Presentamos una doble lectura de este breve relato que practicamente concluye el libro de los Jueces -los "salvadores" de Israel-. Dos lecturas muy diferentes cuyos resultados podrian cruzarse perfectamente: la primera es sincronica (el texto es abordado en su estado final); la segunda es diacronica (el texto es radiografiado en su densidad historica). La primera privilegia el analisis del relato; la segunda, los metodos del historiador. Nuestros antepasados sabian narrar: "Habia una vez un hombre en Sora, del clan de los danitas, que se llamaba Manoaj...".

Entre Hércules y Obélix, Sansón sigue impresionando, aun cuando, a veces, los lectores se preguntan cómo esta historia en la que el vodevil raya lo grotesco puede haber sido integrada en la "gran" historia de la salvacion. Presentamos una doble lectura de este breve relato que practicamente concluye el libro de los Jueces -los "salvadores" de Israel-. Dos lecturas muy diferentes cuyos resultados podrian cruzarse perfectamente: la primera es sincronica (el texto es abordado en su estado final); la segunda es diacronica (el texto es radiografiado en su densidad historica). La primera privilegia el analisis del relato; la segunda, los metodos del historiador. Nuestros antepasados sabian narrar: "Habia una vez un hombre en Sora, del clan de los danitas, que se llamaba Manoaj...".

La crisis ecológica que afronta la humanidad pone en cuestión nuestra visión económico-utilitarista de la naturaleza y nuestra manera de explotar sus recursos. Cuestiona también nuestra relación con los otros seres vivos y, por tanto, con los animales. Nacida bajo otros cielos y elaborada con concepciones diferentes del mundo, la Biblia no calla con respecto a este tema. Asi, se impone una relectura de los relatos del Genesis -creacion, diluvio, nueva creacion- asi como un recorrido por las leyes protectoras, las reglas alimentarias y los rituales de las ofrendas sacrificiales. En la espera del dia en el que el mundo reconciliado vera al ser humano, al lobo y al cordero jugar juntos y compartir la misma comida...

Como sabemos, la verdad de un relato no siempre es sinónimo de historicidad. Hoy ya no se pide a la arqueología que pruebe el relato sagrado, y éste ya no se entiende como un libro de historia. Queda por comprender las relaciones que mantienen entre si. Un arqueologo, un exegeta y un historiador exponen aqui sus puntos de vista. Los ejemplos que ponen estan tomados en su mayor parte de los libros historicos, que contienen hechos situados en los mal conocidos periodos llamados de la conquista y la monarquia (entre 1000 y 587 a. C.). A lo largo de estas paginas, las figuras de Josue, Sanson, David o Josias, la constitucion de las leyes, la conquista de la ciudad de Hebron o el asedio de Jerusalen por Senaquerib adquieren un nuevo relieve.