Edmond Jàbes

El libro de las preguntas es el libro de la memoria [...]. De un idilio simple y trágico surge un canto de amor que es, a pesar de todo, canto de esperanza. Este canto ambiciona hacernos asistir al nacimiento de la palabra y, en dimensiUn mas que real, a un ensanche del umbral del sufrimiento que ilustra una colectividad perseguida, cuyo lamento es retomado, era tras era, por sus martires [...].

Un des tout derniers écrits de lauteur avant sa disparition brutale en 1991. Dans ce court récit, il se remémore à la faveur dun souvenir denfance ses premières visites au musée du Louvre en compagni

Un des tout derniers écrits de lauteur avant sa disparition brutale en 1991. Dans ce court récit, il se remémore à la faveur dun souvenir denfance ses premières visites au musée du Louvre en compagni

« Creo que un escritor es responsable incluso de lo que no escribe.El texto se abre al texto a través de la pregunta que se hace y que nos hace. Responde —o intenta responder a nuestra espera respond

¿Sabía yo, hasta ahora, que abrir y cerrar los ojos, acostarse, moverse, pensar, soñar, hablar, callarse, escribir, leer, constituyen gestos y manifestaciones de la subversión; el despertar que conmociona el orden del sueño, el pensamiento que se ensaña con la nada a fin de tener razon, la palabra que parte, desplegandose, el silencio y la lectura que restablece, en cada frase, el escrito en cuestion? ¿Acaso sabia yo que existen grados en la subversion, que solo somos realmente subversivos, en nuestra relacion con el otro, cuando no nos esforzamos en serlo y que, en ese clima de no suspicacia, favorecido por nuestro comportamiento natural, nadie, a nuestro alrededor, lo percibe todavia? La vida se rebela, en todo momento, contra la muerte; el pensamiento, contra lo impensado, y el libro que se escribe, contra el libro escrito. Existir, pensar, escribir nos comprometeria, entonces, a perseguir indirectamente un equilibrio interior frente a actos subterraneos de subversion, equilibrio que se encontraria, al fin, dejandolos enfrentarse libremente en nosotros. Somos el lugar despedazado de esos conflictos. Logramos localizarlos espaciandolos y limitandolos en el tiempo; es lo que llamamos: vivir, con nosotros mismos, en armonia. Edmond Jabes.

Culminación de toda la obra de su autor, este libro constituye una suerte de síntesis del universo del autor, un admirable discurso lírico en el que se dan cita la reflexión sobre la condición judía, la metafora de la extranjeridad como manera de estar en el mundo y el simbolo del libro como expresion de la cultura que el hombre recibe de sus antepasados. Todo ello desemboca en una palabra que se situa al borde del abismo, una palabra que debemos a uno de los mayores escritores de nuestro tiempo.

Yael: Una mujer, Yael, se debate entre un pasado silencioso, figurado por un niño que naciÛ muerto, y el porvenir que ella desea.

En 1982, une journée réunissant essayistes et professeurs a été consacrée à E. Jabès à lUniversité de Tel Aviv. « Copyright Electre »

En 1982, une journée réunissant essayistes et professeurs a été consacrée à E. Jabès à lUniversité de Tel Aviv. « Copyright Electre »

Alfaguara publicó por primera vez El libro de las semejanzas en 1984. Ahora lo recuperamos para ofrecer al público español una obra singular de uno de los autores fundamentales de las letras francesas. Una incursion, sorprendente y sin igual, en nuestras tradiciones, en nuestros amores y temores, en nuestros semejantes, en nosotros mismos. Y en todo lo que se le parece, tambien. Encuadernacion: Rustica.

Nacido en El Cairo en 1912, Edmond Jabès, extranjero desde ese mismo instante, poseyó en primer lugar la nacionalidad italiana, sin haber vivido nunca en Italia. En Egipto, su primera lengua fue el f

Este libro reúne . la poesía completa de Edmond Jabès. No es lo más . característico de su escritura pero permanece fiel a . su intencionalidad literaria (¿su proyecto?), de principio . a fin. Desde

... como si toda verdad -esa parte de sombra donde la luz se extingue- que el libro transmite no fuera más que el acceso a la muerte de la que la escritura sería, al mismo tiempo, suerte y desgracia; una muerte que hacemos nuestra con cada vocablo, con cada letra; con sonidos y silencio; donde el sentido no es mas que lo que da sentido a la aventura. Como si, para tener un sentido, esta aventura necesitara, ademas, del sentido profundo de las palabras, de sus multiples sentidos, que no son mas que destellos de su resplandor. Y asi el libro, Ilevado por sus vocablos, vivira de su vida intima y morira de su muerte compartida. Y asi, nosotros somos primero conducidos y despues abandonados por cada fraccion de segundo de nuestras vidas. De manera que, en definitiva, tan solo podemos dar fe de este abandono. Eso sigue su curso, sin duda. ¿Pero que es lo que, pagina a pagina, ha seguido, aqui, participando en este movimiento: la vida, la muerte, la herida, el deseo, la pregunta, la poesia, la simple curiosidad, la confianza, la esperanza? Todo al mismo tiempo, sin duda, a traves del sensato y loco intento de afrontar lo escrito tanto en su medida abarcable como en la desmedida de su ambicion. Tambien lo asombroso de un encuentro que nada, en un principio, presagiaba: el de lo dicho ya -que no es lo ya dicho- con el infinito del decir.

En este ensayo que Nietzsche escribió en plena juventud aboga por los derechos de la vida frente a la historia y, en general, frente a toda forma de saber o erudición.