Emilio Lledó

En general, la obra de Emilio Lledó se caracteriza por el uso jugoso y rico de palabras claras, consistentes, por una pasión expresiva y muy rigurosa, por el empeño de que el pensamiento antiguo o moderno tenga peso ante ciertos desgarros del presente que pone siempre en evidencia y mas en el siglo XXI. Este volumen reune tres textos sobre la literatura, la libertad de expresion y la importancia de la cultura ilustrados por Eugenia Abalos.

Una recopilación de poderosas y variadas reflexiones que nos invitan a conocer el humanismo. De la mano de uno de los pensadores más relevantes de las letras españolas, Emilio Lledó. «Los ojos de Hie

La defensa a ultranza de una educación moderna y emancipadora, de enfoque humanista y con un papel clave reservado a la Filosofía. Emilio Lledó, uno de los más relevantes pensadores españoles de nuestro tiempo, ha situado la educacion en el centro de su filosofia, y el ideal pedagogico que defiende se alimenta, por supuesto, de unos solidos cimientos filosoficos con especial atencion en la filosofia griega clasica, al lenguaje y a la memoria, pero tambien de una larga experiencia en las aulas. Lledo, a favor de una educacion publica que haga desaparecer las azarosas e injustas diferencias que necesariamente impone la sociedad, defiende tambien una organizacion moderna e interdisciplinaria -no asignaturesca- de los conocimientos, reflexiona sobre la identidad, la necesidad de cultivar el lenguaje, los peligros de la obsesion tecnologica, de la escuela y la universidad, y de la paulatina desaparicion de las Humanidades. En la raiz de la palabra "educacion" esta un verbo latino que significa "guiar", "conducir"; pero tambien sacar algo de alguien: guiar, pues, y desarrollar lo que yace en el fondo originario de cada naturaleza que es dinamismo, posibilidad, evolucion, progreso. Emilio Lledo

El silencio de la escritura fue premio Nacional de Ensayo en 1992. Entonces, y en medio del apresuramiento social de la epoca, alguien parecía haber propuesto olvidar pasado y presente y mirar sólo al futuro. Emilio Lledo apuntaba lo grotesco de ese salto al vacio y hablaba de la necesidad urgente de una reflexion sobre la memoria y la escritura: El tiempo de la vida, el tiempo que vivia en la memoria, iba aplastando esas vivencias en las margenes del olvido. La escritura fue el gran invento para vencer esa claudicacion ante el tiempo. Lledo nos introduce, asi, en el paseo apacible, de ser humano, que es esta obra suya, donde enseña, con experta admiracion y estudiado apasionamiento, como asomarse al pozo sin fondo de la escritura. Captando frase a frase la atencion y el interes del lector, el autor entra de lleno en su ciencia, la hermeneutica, y muestra lo que cubre su piel: Entender es (...) una forma de intensidad en la que la superficie de las letras alcanza relieve. (...) pero lo escrito no solo habla, tambien confunde. Esta edicion, revisada y ampliada por su autor, recoge en sus primeras paginas otra sutil sugerencia de Emilio Lledo al lector: oir las voces que llenan, hoy, de nuevo, el silencio de su escritura.

El que en el presente libro se confronten "lenguaje" e "historia" pretende indicar que una parte especial de los que hemos sido se hace presente como "lenguaje"; pero, además, según se analiza en sus páginas, la función del historiador tuvo, en principio, algo elemental y simple. La misma etimología de la palabra significa alguien a quien se le pide consejo sobre un hecho porque "él vio lo que pasó". Al decir lo que ve, lo que interpreta, el historiador compromete la veracidad de su propio ser.

En la lectura de las obras filosóficas no hay que buscar el recuento de acartonados dogmas, de insignificantes coágulos, que paralizan el fluir de la vida intelectual y desorientan el pensamiento, sino el esfuerzo de la reflexion sobre el lenguaje y sobre las estructuras que sostienen la existencia humana. La filosofia, que se fecunda en la lectura y redescubrimiento de sus clasicos, y especialmente de grandes como Platon y Aristoteles, requiere que nos aproximemos a ella con intencion de liberar la inevitable carga de interpretaciones que ha acabado, muchas veces, por enterrar la voz originaria. Claro que, para entender la maravillosa libertad del pensamiento, nosotros tenemos que ser libres. Esta obra prentende, igual que la moderna historiografia filosofica, una labor de interpretacion, de descubrimiento de aquellos problemas que afectan a la existencia humana personal, a la vida colectiva, desde los presupuestos teoricos y sociales con que los ojos de los filosofos miraron el mundo, intentando explicarnoslo para que aprendieramos a convivir en el. Una lucida reflexion sobre el lenguaje y sobre las estructuras que sostienen la existencia humana.

Frente a la tradición historiográfica que viene presentando la evolución del pensamiento como algo desgajado del lenguaje en que se forma y de la sociedad que lo alimenta, las modernas disciplinas filosoficas han reaccionado intentando demostrar que el pensamiento filosofico se desplaza, progresivamente, hacia el campo del lenguaje, y es posible que en el momento de maxima saturacion veamos con claridad que, fuera de la estructura linguistica, no queda ya nada que podamos llamar, coherentemente, "problema filosofico". Resulta, por ello, de particular interes el presente libro del profesor Emilio Lledo, el cual, a traves de la logica, la analitica o la semantica moderna, busca una apertura para conectar con lo que es el fundamento de toda significacion y de todo lenguaje: la relacion entre hombre y mundo, entre individuo y sociedad.

Recopilación de textos sobre educación de Emilio Lledó. La obra se organiza en tres grandes partes: la esencia ("Aprender a ser"), la construcción de la identidad ("Humanismo y humanidades") y la concrecion de la educacion en el tiempo y en el espacio ("E

¿Cómo ha sido posible que un concepto que significó el "hacer" en su sentido concreto y material, fuese descargándose poco a poco de esta significación, llegando a adquirir otra opuesta: la sublimación, y en muchos casos el apartamiento y la repulsa de esa misma materia, en cuyo manejo real surgió el vocablo? ¿En qué momento podría precisarse tal giro? ¿Hasta qué punto se realizó este cambio en Grecia y "poíesis" significó para los griegos lo que hoy significa para nosotros?. Se precisa tanto del enfoque filológico como de la filosofía del lenguaje en el intento de llegar, en lo posible, a ese primer momento en que la palabra y realidad significada comenzaron a relacionarse y a exigirse.

Este volumen reúne tres de las primeras obras de Emilio Lledó, que definen su personal modo de comprender la filosofía y de practicarla, así como sus intereses y preocupaciones: La filosofía hoy, Historia y filosofia y Lenguaje e historia. A traves de los textos se nos invita a reflexionar sobre la vigencia y la importancia en nuestras sociedades de una actividad como la filosofia, sobre su valor para interpretar y organizar el mundo en que vivimos, sobre la relacion entre el lenguaje y la historia, sobre la funcion del historiador y, en general, de quien es testigo de lo que ocurre y de su compromiso con la verdad, o sobre el fundamento de toda significacion y de todo lenguaje, que es al fin la relacion entre la sociedad y el individuo, entre el hombre y el mundo.

Este volumen reúne tres de las primeras obras de Emilio Lledó, que definen su personal modo de comprender la filosofía y de practicarla, así como sus intereses y preocupaciones: La filosofía hoy, Historia y filosofia y Lenguaje e historia. A traves de los textos se nos invita a reflexionar sobre la vigencia y la importancia en nuestras sociedades de una actividad como la filosofia, sobre su valor para interpretar y organizar el mundo en que vivimos, sobre la relacion entre el lenguaje y la historia, sobre la funcion del historiador y, en general, de quien es testigo de lo que ocurre y de su compromiso con la verdad, o sobre el fundamento de toda significacion y de todo lenguaje, que es al fin la relacion entre la sociedad y el individuo, entre el hombre y el mundo. La obra reunida de Lledo constituye para el lector no solo una magnifica ocasion para pensar, sino tambien para deshacerse de algunos prejuicios y situarse ante un horizonte mas amplio desde el que reconocer la actualidad de un saber como la filosofia y, en ultima instancia, comprender el mundo que nos rodea.

“De mis libros, de las bibliotecas que he frecuentado, aprendí el diálogo y la libertad de pensar. Durante siglos, fueron los libros, los vencedores del carácter efímero de la vida. Por eso tambien,

Palabra y humanidad son los dos conceptos que, estrechamente imbricados, vertebran esta compilación de textos —ensayos y discursos— y le dan título. El lenguaje, como gran objeto de la reflexión filo

Emilio Lledó habla en este libro del asombro ante el arte y el mundo, de la sabiduria, del placer corporal, de los vicios públicos, de la necesaria verdad. Y aunque es fiel a la linea de otras recopilaciones,esta vez el conjunto esta mas teñido de su compenetracion con grecia, tambien con la moderna, dada su pasion por comprender y su curiosidad hacia el mundo y hacia los otros.

El silencio de la escritura fue Premio Nacional de Ensayo en 1992. Entonces, y en medio del apresuramiento social de la época, alguien parecía haber propuesto olvidar pasado y presente y mirar sólo al futuro. Emilio Lledo apuntaba lo grotesco de ese salto al vacio y hablaba de la necesidad urgente de una reflexion sobre la memoria y la escritura: "el tiempo de la vida, el tiempo que vivia en la memoria, iba aplastando esas vivencias en las margenes del olvido. La escritura fue el gran invento para vencer esa claudicacion ante el tiempo".Lledo nos introduce, asi, en el paseo apacible, de ser humano, que es esta obra suya, donde enseña, con experta admiracion y estudiado apasionamiento, como asomarse al pozo son fondo de la escritura. Captando frase a frase la atencion y el interes del lector, el autor intenta ir mas alla de la hermeneutica, y muestra lo que cubre su piel: "Entender es (...) una forma de intensidad en la que la superficie de las letras alcanza relieve. (...) pero lo escrito no solo habla, tambien confunde"

Este libro plantea, desde distintas perspectivas, algunas de las cuestiones relacionadas con una nueva visión de las llamadas Humanidades. En realidad no hay forma alguna de conocimiento que no tenga que ver con los seres humanos y que no venga de ellos. Sorprende, pues, que se siga hablando de saber humanistico y saber cientifico como si no fueran hombres los que hacen tambien la Ciencia. Es hora ya de ir completando y extendiendo un concepto de humanismo que comprenda, en un bloque comun de intereses, esas dos formas de cultura. En estas paginas se apunta a un horizonte en el que sea posible superar esa injustificada y envejecida division. Los diferentes apartados que constituyen este libro tratan de arte, de filosofia, de literatura, de educacion y, en ellos, aparecen algunas de las ideas sobre las que se ha levantado ese maravilloso mundo de la cultura, obra exclusiva de los seres humanos. Un mundo al que no podemos renunciar porque seria renunciar a la propia vida. El cuidado de ese universo ideal y real, y el esfuerzo por que su cultivo sea cada vez mejor y mas libre es una de nuestras irrenunciables tareas ante el inminente milenio. La memoria de la cultura, el analisis renovado y aleccionador de los niveles y estimulos que encierra esa memoria, es una empresa apasionante y solidaria. Las paginas de este libro pretenden ser un pequeño paso en ese camino. Un camino nada utopico porque permite divisar la realidad de la utopia: un territorio de posibilidad y libertad.

Los griegos que, hace veinticinco siglos, inventaron la palabra y el contenido de la democracia, crearon también los dos términos que representan esa inmensa revolución humana: la Ética y la Política.