Esther Benbassa

Este libro vuelve a trazar, desde la biblia hasta el presente, el itinerario a menudo paradójico de esa sacralización de la Tierra de Israel, a través del tiempo, el espacio y las conciencias, y permite medir el alcance de los envites centrales de uno de los grandes conflictos contemporáneos.

Diálogo entre un matrimonio de judíos estudiosos de renombre internacional. Ella, judía de nacimiento, él converso hacia los veinte años. Un diálogo que interroga los fundamentos de nuestra cultura y

La historia del sufrimiento como identidad en el mundo judío. Más allá del caso judío, también proporciona las claves para comprender las diversas trayectorias de la memoria y de la identidad en el mundo acutal, tan necesarias e inevitables como invasivas y para las que la memoria del Shoah se ha convertido en el modelo.

La historia de los judíos en la Península Ibérica figura entre las páginas más gloriosas de la coexistencia y el florecimiento cultural de la Edad Media. En 1492 los sefardíes se dispersan por el Mediterraneo. La mayoria se instala en tierras del Islam. Como los asquenazies, los sefardies han debido afrontar los grandes desafios de la historia judia de los ultimos siglos. Diezmados por el genocidio, han sufrido el desarraigo de los tiempos modernos, pero conservando la memoria de su antigua grandeza.

Salonique demeure au centre tant de lexpérience historique que de limaginaire sépharades. Les Juifs sépharades, qui se sont installés en nombre dans la ville après leur expulsion dEspagne à partir du

Le débat public paraît plus que jamais dominé par une " géographisation " simpliste des problématiques territoriales et par une idée erronée, quoique répandue, selon laquelle le " périurbain " serait

Salonique demeure au centre tant de lexpérience historique que de limaginaire sépharades. Les Juifs sépharades, qui se sont installés en nombre dans la ville après leur expulsion dEspagne à partir du

A l’orée d’une campagne présidentielle qui sera marquée par les débats sur l’identité nationale, l’intégration et l’immigration, Esther Benbassa, auteur cosmopolite, fille d’immigrés amoureux de la F

Violences sexistes et sexuelles en politique "Notre quotidien, au Parlement, cest detre interrompues de maniere intempestive, de subir en bruit de fond les bavardages et parfois les moqueries, de ne pas etre ecoutees. Prendre la parole pour dire que nous ne voulons plus subir les violences sexistes ou sexuelles que certains hommes nous infligent : voici lurgence."

A l’orée d’une campagne présidentielle qui sera marquée par les débats sur l’identité nationale, l’intégration et l’immigration, Esther Benbassa, auteur cosmopolite, fille d’immigrés amoureux de la F

Le débat public paraît plus que jamais dominé par une " géographisation " simpliste des problématiques territoriales et par une idée erronée, quoique répandue, selon laquelle le " périurbain " serait

Violences sexistes et sexuelles en politique "Notre quotidien, au Parlement, cest detre interrompues de maniere intempestive, de subir en bruit de fond les bavardages et parfois les moqueries, de ne pas etre ecoutees. Prendre la parole pour dire que nous ne voulons plus subir les violences sexistes ou sexuelles que certains hommes nous infligent : voici lurgence."

Quest-ce quune " minorité " ? Un groupe numériquement faible que sa religion, son origine ethnique, la couleur de sa peau ou son orientation sexuelle distingue de la population dite majoritaire, et expose a des discriminations dampleur et de nature variables. En France, le mot renvoie plus specifiquement a tous ceux que lon continue de percevoir comme etant " issus de limmigration ", quand bien meme ils seraient français depuis plusieurs generations. " Visibles " lorsquelles derangent, ces minorites deviennent curieusement " invisibles " des quil sagit de representation politique. En integrant les " minoritaires " au jeu politique, les partis trouveraient a la fois le moyen demporter ladhesion active de populations traditionnellement negligees et loccasion de conformer leur pratique a leurs ideaux affiches pour degripper enfin lascenceur social. Sen tenant au constat que ces populations, au fond, ne votent pas, ou guere, beaucoup de politiciens se montrent finalement peu soucieux de les inciter a le faire, alors que le vote est la premiere expression dune citoyennete responsable. Reunissant les analyses des meilleurs specialistes europeens et americains de la question, ainsi que les temoignages dacteurs politiques français, cet ouvrage de reference aborde le fait minoritaire dans une perspective comparatiste, pour mieux en saisir les enjeux et mettre a mal les prejuges et les peurs qui lentourent, en particulier dans un contexte de forte poussee national-populiste.

" Lurgence, pour les juifs, pour les musulmans, mais aussi pour le pays lui-meme, est aujourdhui a retisser les liens, a renouer le dialogue, en renonçant aux faux-semblants, aux paroles creuses, a la bonne volonte de pur affichage. A dire a se dire les choses avec franchise et dans le respect mutuel. Avec un objectif immediat, qui est le vivre-avec. Sans renoncer pour autant a un autre, plus lointain mais plus ambitieux, faire societe au-dela de ce qui nous separe "

Das Buch Jude sein nach Gaza ist ein ethischer Aufschrei der renommierten judischen Professorin Esther Benbassa anlasslich der Leiden der Zivilbevolkerung Gazas wahrend des letzten Feldzuges Israels. Fur sie fuhrt das Angedenken an die durch den Holocaust vernichteten Juden zu der Verpflichtung Israels sich human und ethisch zu verhalten. Sie zeigt, wie die Shoah das israelische sowie das judische Selbstverstandnis pragt und leitet aus dem Gedenken an den Holocaust das Gebot ab, auch die Leiden der Palastinenser anzuerkennen. Zugleich vergibt sie palastinensischen Politikern weder verpasste Friedensmoglichkeiten noch den Terrorismus. Sie verteidigt Israels Existenz, tritt fur einen palastinensischen Staat ein und analysiert die Grunde ungenutzter Friedenschancen. Dieses Buch lost in Frankreich intensive Diskussionen aus und ist dort ein Bestseller.

Contre les identités reconstruites, les mythes pieux, les images biaisées, Esther Benbassa et Jean-Christophe Attias entrent en dialogue, bouleversant discours conformistes et idées reçues.Et si les Juifs netaient pas les descendants des Hebreux ? Et si leur Livre netait pas tant la Bible que le Talmud ? Et si lantijudaisme medieval ne se confondait pas avec lantisemi-tisme moderne ? Et si lorthodoxie netait pas un retour aux sources mais une invention recente ? Et si le sionisme avait reussi en raison meme de ses echecs ? Et sil fallait cesser de nier les tensions entre Israel et la diaspora ? Les Ashkenazes et les Sepharades ? Les integristes et les laics ? Et, surtout, si linstitution de la Shoah en religion civile etait desormais le principal obstacle a cette universalite qui, avec lexil et la celebration de la vie, a toujours ete au coeur de letre juif ? Alors la question de savoir si les Juifs ont un avenir serait tout sauf sacrilege. Un dialogue aussi lumineux quiconoclaste, ouvert a tous, interrogeant les fondations de notre culture et a hauteur, enfin, du siecle qui souvre.Esther Benbassa et Jean-Christophe Attias sont directeurs detudes a lEcole pratique des Hautes Etudes. Savants de renommee internationale, outre leur oeuvre personnelle, ils ont deja publie ensemble Dictionnaire de civilisation juive, Israel, la terre et le sacre et La Haine de soi.

Dans le sillage des attentats de janvier 2015, la nuit tragique du 13 novembre a fait basculer la France dans une ère de violence, de deuil et danxiété. Dans un enchaînement de catastrophes, le pays

Dans un examen de conscience sans concession, deux grands intellectuels spécialistes du judaïsme replacent le choc du 7 octobre et ses suites dans l’histoire longue du conflit israelo-palestinien. Il

Dans un examen de conscience sans concession, deux grands intellectuels spécialistes du judaïsme replacent le choc du 7 octobre et ses suites dans l’histoire longue du conflit israelo-palestinien. Il