Gilbert Simondon

"El modo de existencia de los objetos técnicos" es un libro clave de la filosofía de la técnica, campo que hizo eclosión en la primera mitad del siglo XX a partir de la reflexión de pensadores como Jose Ortega y Gasset, Lewis Mumford, Walter Benjamin, Jacques Ellul, Ernst Junger y Martin Heidegger, entre otros. Su autor, Gilbert Simondon, parte de la constatacion de que buena parte del campo intelectual de los siglos XIX y XX ha percibido a la tecnica como un monstruo ajeno a la vida humana, impidiendo la comprension del lugar de la tecnica en la civilizacion occidental. Por ello propone hacer una genealogia del objeto tecnico en la que se entremezclan nociones de la antropologia, la economia, las ciencias fisicas y la ingenieria. Segun Simondon, solo a traves de un trabajo profundo con todos estos materiales podra alumbrarse una nueva teoria de la tecnica, despojada de los prejuicios humanistas. La era de la cibernetica, entendida como el tiempo en que el hombre intenta transferir a las maquinas muchas de las capacidades que se creian exclusivamente humanas (conciencia, percepcion, memoria, capacidad de actuar a partir de una accion anterior), señala para el la necesidad de reelaborar las bases del humanismo que nos ha legado el Renacimiento.

Este libro es un viaje de ida. Quien esté en la búsqueda de un sistema filosófico completo, sofisticado y ambicioso, aquí se halla una de las catedrales del siglo XX, esperando su tiempo propicio que es precisamente el nuestro. Quien busque claves para la comprension del pensamiento occidental en los ultimos 50 años, aqui encontrara sus contraseñas: singularidad, devenir, acontecimiento. Quien no se conforma con lo que dice la filosofia de si misma, sino que hurga en las ciencias que viven tantas revoluciones aun no comprendidas, podra toparse con refinadas interpretaciones sobre la fisica, la biologia, la psicologia o las ciencias sociales, sin renunciar a cuestiones clasicas y olvidadas como la espiritualidad. Para todos, y quizas para nadie, Gilbert Simondon escribio esta gran obra bajo el signo de la nocion de individuacion. Esta es la segunda edicion de un libro destinado a hacer historia, tanto mas cuanto que su autor supo ser un perfecto desconocido en vida (nacio en 1924 y murio en 1989) a pesar de que su influencia sobre muchos, en especial Gilles Deleuze, fue superlativa. Metaestabilidad, transduccion, modulacion, informacion: estas, como tantas otras palabras, cruzan las disciplinas, se burlan de los loteos academicos del saber y demuestran que una vez mas, como hace tiempo no ocurria, el pensamiento, la accion, el afecto, son nuevamente posibles.

Esta obra nos trae un nuevo punto de partida para pensar todo de nuevo. Un inicio que nunca es principio o fin, sino medio, centro. El centro más difícil, allí donde las cosas toman velocidad. Había

Transcripción de la grabación de un curso de Propedéutica dictado por Simondon en la Universidad de Poitiers durante el primer semestre del año 1963. Una breve historia, desde la antigüedad hasta el

La pensée philosophique peut-elle faire plus que comprendre les problèmes ? Peut-elle être source de solutions pour l’action ?Dans ce recueil d’inédits dont le fil directeur est la pensée philosophiq

Qu’est-ce qu’un problème ? Qu’est-ce qu’une solution ? Toute innovation est-elle vraiment inventive ?« Un problème existe dès qu’une conduite finalisée rencontre un obstacle à sa réalisation. » : c’e

« Dans notre civilisation, un hiatus se manifeste entre les attitudes suscitées en l’homme par l’objet technique et la vraie nature de ces objets ; de ce rapport inadéquat et confus résulte chez l’ac

SOBRE LA PSICOLOGIA 1956-1967 es un libro del autor SIMONDON, GILBERT editado por CACTUS. SOBRE LA PSICOLOGIA 1956-1967 tiene un código de ISBN 978-987-3831-41-6, de la colección CACTUS.

Este libro reúne cursos y conferencias impartidos por Gilbert Simondon en los años 60 y 70. Los recorre una misma problemática: la comunicación en los diferentes niveles del ser. Esto sitúa esta obra en proximidad con la que fue su tesis central sobre la Individuacion.Se parte de un esquema operatorio general que funciona en todas partes, el toque Simondon, panteismo raramente explicitado, esquema que existe tanto en una fe religiosa como en un tubo electronico, esquema de tres elementos, a diferencia de la teoria de la informacion que trabaja con dos. Tenemos siempre una entrada de energia (se la llame alimentacion o motivacion), una entrada de informacion (o percepcion), y una salida de accion (o efectuacion). La comunicacion ocurre mediante relevos que operan una amplificacion, lo cual hace que una incidencia de debil energia pueda disparar un acontecimiento de proporciones. Este principio es tanto el de la evolucion como el de la invencion, una suerte de dialectica de la vida.La nocion de relevo amplificador es fundamental. Y el individuo es relevo por excelencia, modulador situado entre el orden cosmico y el orden microfisico, operador de una comunicacion activa entre ordenes de magnitud, por tanto mas que individuo, individuacion. Lo importante ya no es entonces el ser individuado, sino los patrones y configuraciones de aparicion (un pez que aparece una vez como predador y al rato como seductor, no es el mismo pez). Antes que el ser entonces, el aparecer.Los pares en que se sostenia la teoria social clasica caen como naipes, y sobre todo el dualismo que coloca la motivacion en el individuo y la accion en lo social, que binariza la relacion interior/exterior, organismo/medio. Con Simondon se trata mas bien de un quiasma entre exterior e interior, el cual no es una vision poetica sino una hipotesis dimensional, topologica, que desemboca en la nocion de tracto psicosocial.Segun esta nocion vectorial, todo es psicosocial, y esto significa no solo que en toda entidad social, molar, de gran talla, hallamos singularidades, moleculas, y relaciones infinitesimales (las pequeñas descargas antes -o detras- del gran relampago) sino que tambien en las moleculas hallamos relaciones psicosociales. Con esta nocion circulatoria Simondon se franquea un paso hacia el mundo de las tendencias, los instintos y la inteligencia, donde el halo de uno se vuelca sobre el otro (asi, el instinto es inteligente sobre su territorio), y donde todo comunica en un pluralismo facetado y multipolar.

El objeto técnico como un ritual; los vericuetos de la alquimia; el uso correcto de la energía nuclear; los inventos mecánicos del siglo XVIII; una propuesta de reforma completa de la educación moderna; el maquinismo agricola; nuestra idea de progreso, si queda alguna; un esbozo de teoria de la publicidad que recuerda el aura de Walter Benjamin; una sorprendente carta a Jacques Derrida sobre la tecnoestetica; una "psicosociologia del cine"; un llamado para "salvar al objeto tecnico", y mas. Aqui se presenta todo lo que escribio Simondon sobre la tecnica ademas del ya clasico "El modo de existencia de los objetos tecnicos". Es imposible que no se encuentre algo de interes entre todos estos temas.Simondon es una salsa que va bien con cualquier plato, pero a condicion de que se sepa que se cocina: una nueva idea de tecnica, que de hecho rechaza hablar de tecnica en general, como si una silla fuera igual que un avion, y que prefiere analizar niveles de tecnicidad. Simondon nos alerta sobre nuestro modo de existencia que incluye a los sistemas tecnicos pero no los entiende, y nos pide que volvamos a pensar todo, comenzando por el modo en que se concibe la cultura: como el reino de lo simbolico y lo imaginario, y no como la materia que somos.La idea de una "cultura material" esta en boga en algunos medios. Pues bien, Simondon no solo la asumio como suya hace muchos años, sino que nos esta enseñando como vivirla. Ya se ha dicho, pero no esta de mas repetirlo: en medio de su infinita erudicion sobre temas para los cuales no hay eruditos, Simondon nos muestra otro modo de estar y de sentir. Es hora de emocionarse frente a una tuerca.

En estos apuntes escritos entre 1952 y 1957, pensados originalmente para que formaran parte de su célebre investigación sobre La individuación a la luz de las nociones de forma y de información, Simondon hace la historia filosofica de una de las nociones fundantes de toda metafisica, pero tambien de nuestros valores, creencias, y experiencias cotidianas, la nocion de 'individuo'.Pero esta historia no es neutral. Son los apuntes de un filosofo convencido de que 'individuo' es el nombre de un problema, una ambivalencia, una tension permanente: 'El individuo no encuentra dificultades, es en si mismo dificultad; se pone en entredicho y es su propio problema; se topa consigo mismo en su propio camino'. Estas anotaciones meticulosas, que van desde los jonicos, pasando por toda la antiguedad grecolatina, la escolastica medieval, las doctrinas cristianas, el cartesianismo y sus herederos, hasta llegar a los pensadores modernos, seran un inventario de las paradojas que alimentaron y siguen alimentando dilemas metafisicos, eticos y politicos. ¿Puede definirse al individuo en funcion de una interioridad absoluta, estructura o proceso interno, sin que pierda entonces su singularidad? Y si su unidad esta dada por su participacion en una Idea, o en Dios, o en la Ciudad, ¿no pierde entonces toda consistencia propia? ¿El individuo es hecho factico o potencial? ¿Es puro acontecimiento o tiene una sustancia? ¿Se desarrolla rompiendo lazos con la sociedad o integrandose a una comunidad, una tradicion, una historia?En la seleccion de los problemas y el modo de plantearlos, y particularmente en los comentarios a pie de pagina, ya se esboza la superacion de esta historia milenaria de paradojas a traves de una de las nociones mas originales de 'individuo' que haya dado a luz el siglo xx, que tiene su base en los conceptos de informacion, transduccion, de individuacion.

Un año antes de este curso sobre Imaginación e invención (1965-1966), Gilbert Simondon había llegado a varias conclusiones en su Curso sobre la percepción. Una de ellas será de vital importancia en tanto empalme y punto de partida del analisis de la imagen mental: que la motricidad precede a la sensorialidad, es decir que hay tendencias motrices que operan sin necesidad de que exista aun percepcion o encuentro del objeto. Por otro lado, y es el comienzo de este curso, que se puede pensar la existencia de la imagen sin necesidad de una conciencia imaginante o de una toma de conciencia reflexiva.