Isabelle Stengers

Muchos investigadores hoy deben someterse a las directrices del mercado, regirse por sus lógicas competitivas, publicar para el reconocimiento de una «excelencia»…La filósofa y científica Isabelle St

El curso de la historia nos ha llevado a un mundo en que muchos investigadores deben someterse a las directrices del mercado, regirse por sus lógicas competitivas, publicar para el reconocimiento de una excelenciaLa filosofa y cientifica Isabelle Stengers denuncia en este incisivo manifiesto la fabula de la investigacion libre, los sesgos de una ciencia tradicionalmente masculina que no habla de riesgos e incertidumbres, asi como las amenazas que provienen tanto de los excesos del cientificismo como de quienes promueven el escepticismo ante las verdades incomodas. Este libro es tambien un texto movilizador, una llamada a asumir el reto de construir una inteligencia publica de la ciencia, capaz de atender a los problemas reales de la sociedad y a las urgencias que enfrenta nuestro planeta. A confiar, al fin y al cabo, en que otra ciencia es posible.

Alfred N. Whitehead (1861-1947) es de esos extraños filósofos que todos reconocen como un genio pero del que nadie habla. No es para menos: un modo de razonar esquivo, argumentos por momentos herméticos, una obra que comienza con sus escritos de logica junto a Bertrand Russell y dando saltos inverosimiles termina en una cosmologia, Dios incluido. Reconocio explicitamente su deuda con Henri Bergson y William James; es un filosofo del proceso, del acontecimiento, de la creacion, de las relaciones y lo multiple, todos momentos claves para la filosofia contemporanea. Sin embargo, los comentarios de su obra son escasisimos. Isabelle Stengers asume el riesgo de la tarea con sumo detalle, recorriendo la obra completa, libro por libro, pero bajo la hipotesis de que no se puede pensar a o sobre Whitehead, pues lo propio de su filosofia -que opera a la manera de un matematico- es plantear los problemas de tal modo que obliguen al pensamiento a dar saltos arriesgados. Y esto vale tanto para el autor como para el lector. Por eso, comentar a Whitehead es pensar con el, inventar libre y salvajemente las condiciones CACTUS 2020 Otros Nuevo Nuevo 1

Éste es un ensayo singular. No se trata de demostrar que las décadas venideras serán cruciales, ni tampoco de describir lo que podría ocurrir: tenemos suficiente información al respecto. Lo que Isabelle Stengers intenta es mas bien una intervencion, como cuando, durante un debate, un participante toma la palabra y presenta la situacion debatida bajo otra perspectiva, suscitando un leve tiempo de detencion y abriendo un espacio para un posterior desplazamiento de la forma de plantear todo.Intervenir requiere cierta brevedad, porque no se trata de convencer, sino mas bien de transmitir lo que hace que uno piense, sienta, imagine. Pero es tambien una experiencia bastante exigente, un trayecto donde es facil patinar las exigencias de rigor se acrecientan Isabelle Stengers, cientifica y humanista, no defrauda los requerimientos inauditos que plantea este tiempo de catastrofes, el suyo, el nuestro.

IF PUBLICATIONS 2021 Rústica Nuevo Nuevo

De longue date, les sciences dites humaines et sociales ont eu lambition dappliquer a leurs objets les memes criteres de rigueur scientifique que les sciences dites exactes . Mais les hommes et les societes sont des objets bien differents des neutrinos ou des bacteries, et les pratiques scientifiques, quand elles pretendent sy appliquer, subissent une redoutable transformation : arme de concepts croyance, motivation, opinion, habitude et meme culture , le scientifique rationnel cherche a se differencier des objets humains ou sociaux quil decrit ; ce faisant, il ne peut que les reduire et donc les disqualifier dans leur complexite. Quitte ensuite a invoquer lhumaine vertu de tolerance pour nous exhorter a respecter les croyances ou les convictions qui echappent au savoir scientifique. Cest contre cet abus de pouvoir et cette faiblesse quIsabelle Stengers seleve dans ce livre. Elle plaide pour que les sciences dites humaines et sociales abandonnent leurs fausses ressemblances avec les sciences dites dures . Ces dernieres ont fait converger science et technique, pouvoir de connaitre et pouvoir de transformer ; il appartient peut-etre aux sciences molles de les faire diverger... Cette approche permet a lauteur de proposer ici une synthese des investigations menees dans les six premiers volumes de Cosmopolitiques : elle tente de repondre a la question cosmopolitique, celle de savoir comment et a quel prix les pratiques modernes, qui ont mis a jour les microbes et les electrons, les pratiques techniques, qui creent un autre ordre de savoirs, et les pratiques non modernes, qui font intervenir des etres surnaturels, pourraient coexister en paix. Une paix qui ne serait pas dindifference ou de tolerance, car production de savoirs et production de relations y seraient indispensables.

De longue date, les sciences dites humaines et sociales ont eu lambition dappliquer a leurs objets les memes criteres de rigueur scientifique que les sciences dites exactes . Mais les hommes et les societes sont des objets bien differents des neutrinos ou des bacteries, et les pratiques scientifiques, quand elles pretendent sy appliquer, subissent une redoutable transformation : arme de concepts croyance, motivation, opinion, habitude et meme culture , le scientifique rationnel cherche a se differencier des objets humains ou sociaux quil decrit ; ce faisant, il ne peut que les reduire et donc les disqualifier dans leur complexite. Quitte ensuite a invoquer lhumaine vertu de tolerance pour nous exhorter a respecter les croyances ou les convictions qui echappent au savoir scientifique. Cest contre cet abus de pouvoir et cette faiblesse quIsabelle Stengers seleve dans ce livre. Elle plaide pour que les sciences dites humaines et sociales abandonnent leurs fausses ressemblances avec les sciences dites dures . Ces dernieres ont fait converger science et technique, pouvoir de connaitre et pouvoir de transformer ; il appartient peut-etre aux sciences molles de les faire diverger... Cette approche permet a lauteur de proposer ici une synthese des investigations menees dans les six premiers volumes de Cosmopolitiques : elle tente de repondre a la question cosmopolitique, celle de savoir comment et a quel prix les pratiques modernes, qui ont mis a jour les microbes et les electrons, les pratiques techniques, qui creent un autre ordre de savoirs, et les pratiques non modernes, qui font intervenir des etres surnaturels, pourraient coexister en paix. Une paix qui ne serait pas dindifference ou de tolerance, car production de savoirs et production de relations y seraient indispensables.

A leading philosopher seeks to recover common sense as a meeting place to reconcile science and philosophy With her previous books on Alfred North Whitehead Isabelle Stengers not only secured a reputation as one of the premier philosophers of our times but also inspired a rethinking of critical theory political thought and radical philosophy across a range of disciplines Here Stengers unveils what might well be seen as her definitive reading of Whitehead Making Sense in Common will be greeted eagerly by the growing group of scholars who use Stengers s work on Whitehead as a model for how to think with conceptual precision through diverse domains of inquiry environmentalism and ecology animal studies media and technology studies the history and philosophy of science feminism and capitalism On the other hand the significance of this new book extends beyond Whitehead Instead it lies in Stengers s recovery of the idea of common sense as a meeting place a commons where opposed ideas of science and humanistic inquiry can engage one another and help to move society forward Her reconciliation of science and philosophy is especially urgent today when climate disaster looms all around us when the values of what we thought of as civilization and modernity ar

Dans cet essai qui privilégie la joie dune pensée insoumise plutôt que la dénonciation, Isabelle Stengers prend le relais dAlfred North Whitehead lorsque, diagnostiquant le « déclin de la civilisatio

Originally published in French in seven volumes Cosmopolitics investigates the role and authority of the sciences in modern societies and challenges their claims to objectivity rationality and truth Cosmopolitics II includes the first English language translations of the last four books Quantum Mechanics The End of the Dream In the Name of the Arrow of Time Prigogine s Challenge Life and Artifice The Faces of Emergence and The Curse of Tolerance Arguing for an ecology of practices in the sciences Isabelle Stengers explores the discordant landscape of knowledge derived from modern science seeking intellectual consistency among contradictory confrontational and mutually exclusive philosophical ambitions and approaches For Stengers science is a constructive enterprise a diverse interdependent and highly contingent system that does not simply discover preexisting truths but through specific practices and processes helps shape them Stengers concludes this philosophical inquiry with a forceful critique of tolerance it is a fundamentally condescending attitude she contends that prevents those worldviews that challenge dominant explanatory systems from being taken seriously Instead of tolerance she proposes a cosmopolitics that rejects politics

Pourquoi les sciences modernes navancent-elles que sur un mode guerrier : guerre du scientifique contre ses concurrents, du savant contre le " charlatan ", du " nouveau " contre l" ancien " ? Pourquoi les sciences saffirment-elles sous le jour le plus faux : triomphe dun savoir enfin objectif, neutre et desinteresse, produit par une demarche methodique, humble et sereine ? Et pourquoi quand les scientifiques disent leurs reves et leurs ambitions, est-ce si souvent la speculation arrogante et la polemique qui sexpriment ? Pourquoi, par exemple, la physique moderne est-elle habitee par la conviction quelle seule peut percer lenigme de ce monde, enigmatiquement intelligible comme la dit Einstein ? Peut-on repondre a ces questions sans insulter les passions des scientifiques mais dune maniere qui leur permette dechapper a " la passion moderne de disqualifier toute pratique qui ne souscrit pas a laffirmation dun monde unique " ?Cest pour repondre a ces questions quIsabelle Stengers revisite quelques grands moments de lhistoire des sciences. Si nul dentre nous na le droit de pretendre representer le " genre humain " ou dinventer " une utopie qui vaille pour tous les habitants de la terre ", nul na non plus le droit de raconter cette histoire des sciences dites modernes comme celle de la decouverte dune realite qui devrait faire autorite pour tous et toutes. Les passions qui habitent cette histoire ne sont pas arbitraires mais singulieres, et cest cette singularite quil convient de cultiver sil sagit de nous liberer de linsupportable tolerance de ceux qui pretendent " savoir " envers ceux qui, disent-ils, " croient ".Les cosmopolitiques dIsabelle Stengers nous demandent, selon Donna Haraway, de penser, et de prendre des decisions " en presence de celles et ceux qui en porteront la consequence ".

Les scientifiques se sentent trahis. Ils dénoncent une montée de lirrationalité et du relativisme sceptique. Mais ils savent aussi que leur ancienne alliance avec lÉtat est morte : celui-ci ne rêve p

Opposer les scientifiques à un " public prêt à croire nimporte quoi " – et quil faut maintenir à distance – est un désastre politique. " Ceux qui savent " deviennent les bergers dun troupeau tenu pou

Poner a los científicos en contra de un «público dispuesto a creer lo que sea», al que hay que mantener a distancia, es un desastre político. "Los que saben" se convierten en los pastores de un rebañ

Lambition de ce livre, et elle est grande, est de faire vivre à son lecteur, quil soit ou non philosophe, le trajet fulgurant qui, en quelques années, a transformé le mathématicien Alfred North White

Lambition de ce livre, et elle est grande, est de faire vivre à son lecteur, quil soit ou non philosophe, le trajet fulgurant qui, en quelques années, a transformé le mathématicien Alfred North White

Este libro es para quienes viven en suspenso, para quienes saben que habría que «hacer algo» pero están paralizados, para los que se sienten tentados de pensar que es demasiado tarde, o para los que

Cuando el saber científico se impone en el día a día de la ciudadanía, hay que replantear el debate político sobre la ciencia. Isabelle Stengers se apoya en la filosofía de Alfred Whitehead (1861-1947) para encontrar el eslabon que unira de nuevo ciencia y sociedad en confianza: el sentido comun.¿Que tiene que ver el negacionismo actual con la filosofia del proceso de Whitehead? Stengers desarrolla multiples argumentos que unen estos dos acontecimientos en esta obra erudita que esta llamada a revolucionar la vision de la ciencia, recuperando el menos comun de todos los sentidos que, por otro lado, tambien parece haber perdido parte de la sociedad.La contribucion esencial de Stengers es habernos devuelto la leccion completa de los libros de Whitehead despues de tres cuartos de siglo en que han permanecido abandonados.Bruno Latour