Para Jacob Burckhardt es en la Italia renacentista cuando y donde florecen tanto el individualismo como la competición por conquistar la fama, elementos que transformaron radicalmente la ciencia, las artes y la politica. Reconstruyendo la atmosfera de los estados italianos de Florencia, Venecia y Roma, y rastreando las vidas de personajes como Dante, Pico della Mirandola, Maquiavelo, Petrarca, Lorenzo el Magnifico, Cesar Borgia, Alejandro VI o Leon X, el celebre historiador suizo muestra el punto de partida del que llegara a ser el mundo moderno.
Pioneering art historian Jacob Burckhardt saw the Italian Renaissance as no less than the beginning of the modern world. In this hugely influential work he argues that the Renaissance''s creativity, competitiveness, dynasties, great city-states and even its vicious rulers sowed the seeds of a new era.GREAT IDEAS. Throughout history, some books have changed the world. They have transformed the way we see ourselves
La cultura del Renacimiento en Italia, del eminente historiador suizo Jacob Burckhardt, tiene todo el renombre de una auténtica obra clásica. Cuando apareció en 1960, resultó revolucionaria: nunca se habia intentado una descripcion tan completa de una epoca de nuestra civilizacion.Posteriormente se han escrito trabajos de mayor extension, pero no ha sido posible superar la profunda vision de este autor.
''Juicios sobre la historia y los historiadores'', la gran obra de Jacob Burckhardt y, como se ha dicho, tal vez su obra más personal, reúne los apuntes y los fragmentos manuscritos de clases que dicto en la Universidad de Basilea entre 1865 y 1885. A lo largo de las cinco partes del libro -la Antiguedad, la Edad Media, el periodo de 1450 a 1598, los siglos XVII y XVIII, el periodo revolucionario- Burckhardt da muestras de su capacidad para reconocer los rasgos fundamentales de cada momento historico y analizarlos en lo que tienen de unico, en lugar de juzgarlos sobre la base de principios normativos, como los del racionalismo o el liberalismo de los siglos XVIII y XIX.Esceptico respecto de la fe epocal en el progreso, sus visiones del futuro son por lo general sombrias y se han visto desdichadamente confirmadas: el crecimiento ilimitado del poder del Estado -a pesar de todos los discursos contemporaneos sobre la libertad-, lo que conllevaria un incremento desmesurado del militarismo y de las deudas publicas; la amenaza de una gran guerra europea; los riesgos ecologicos que amenazan al planeta producto del crecimiento economico desenfrenado; el vaciamiento espiritual de los pueblos debido al dominio de visiones materialistas. Si Burckhardt vislumbra, no obstante, una esperanza, esta solo puede ser de "naturaleza espiritual, vuelta hacia atras para rescatar la cultura de tiempos pasados, vuelta hacia adelante para una defensa serena e incansable del espiritu, en una epoca que, de otra forma, se entregaria por completo a las cosas mundanas".
Un clásico innegable de la historiografía contemporánea sobre el Renacimiento italiano y el paso de lo medieval a lo moderno. Temas clásicos hoy como la consideración renacentista de la Antigüedad o
En estos nuestros tiempos que, a diario, se proclaman “históricos”, ¿no faltará acaso justamente ese pensamiento histórico que sí tuvieron las sociedades de otros siglos?“La conciencia del cambio –o
En este texto, Burckhardt analiza al genial Rembrandt y, a través de su personalidad artística excesiva y marginal, el historiador deduce la esencia que define el arte moderno. Se vale de este pintor para definir el nuevo tipo de genio y analiza su extrema peculiaridad y el interes unilateral por el fenomeno de la luz.
"Es la veneciana, la pintura de mayor goce visual: alcanza a todas las demás escuelas e incluso supera a la mayoría de ellas, en lo que a valor se refiere, por la simple abundancia de ideas pictóricas, por su sensualidad y por la proverbial primacía del colorido."
En estos Escritos sobre Schiller se han reunido, traducido, anotado, y comentado tres textos fundamentales de Goethe, Humboldt y Burckhardt sobre el gran poeta alemán, así como una Breve antología lírica como complemento de su trabajo de multiple acercamiento a su obra.
Aunque la época moderna ha encontrado acentos nuevos en las obras y en el espíritu de Burckhardt: ha descubierto su pesimismo sorprendente sobre el porvenir de una Europa tan suya; ha descubierto su vision profetica de los terribles simplificadores, que las ultimas generaciones han conocido demasiado bien; ha quedado sorprendida con sus agudas consideraciones sobre la historia universal, el historiador suizo sigue siendo en nuestros dias lo que fuera esencialmente para sus contemporaneos: el historiador del Renacimiento y el 'Ciceron' en el mundo de las obras de arte de Italia. Por eso se le continua frecuentando, fundamentalmente, pese a que los especialistas le conocen tambien como estudioso de la epoca constantina y como autor de una muy discutida historia de la civilizacion griega.
Quizá no sea del todo casual haber encontrado este relato (en su edición de Munich en 1945, publicado con licencia del Control de Información del Gobierno Militar de la zona de ocupación americana en Alemania) en una libreria de viejo -puesto que su minima accion transcurre en una de ellas- ni que aparezca ahora en español, cuando se discute la idea de Europa, puesto que la conversacion de la que habla -en un Paris pacifico entre dos guerras mundiales, es decir, en el centro de ese arte despierto y refinado, sagaz y ligero, de Luis XIII a Proust, que es la civil conversacion- gira en torno al poder mediador de la literatura mas alla de su instalacion nacional, asi como sobre sus limitaciones.
Compagnon de tout amateur d’art désireux de visiter l’Italie, le Cicerone de Jacob Burckhardt (Bâle, 1818-1897) a connu une immense notoriété au XIXe siècle. Un succès dû non seulement à la précision
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