Jacques-Alain Miller

¿Qué es la angustia? Para la medicina es una disfunción física, para la psicología es una anomalía del juicio o de la adaptación, para Kierkegaard es un concepto próximo a la metafísica, para Freud es una señal que no tiene una utilidad sino una funcion: causa la represion dando lugar a la formacion del sintoma. Lacan parte de Freud para decir que la angustia es una "señal de lo real", y por lo tanto es señal de un goce que precede al deseo. Es pues necesario darle a la angustia su justo lugar, en cuanto operador que produce el objeto causante del deseo. Este libro es un comentario de Jacques-Alain Miller al Seminario sobre La angustia de Lacan.

¿Pueden ser actuales una teoría y una práctica que nacieron con el siglo xx cuando nos adentramos en una época que en muchos aspectos es tan distinta? ¿Qué han hecho los psicoanalistas para actualizarla, teniendo en cuenta las profundas transformaciones de la civilizacion y sus efectos innegables en la subjetividad de los hombres y las mujeres de nuestra epoca, cuyos malestares se expresan de formas hasta hace poco ineditas?Esta es la pregunta a la que responden diversos trabajos reunidos en este volumen, empezando por la conferencia de Jacques-Alain Miller, ¿Como se deviene psicoanalista en los inicios del siglo xxi?, que constituye una preciosa orientacion inicial. Le sigue un seminario de Esthela Solano-Suarez en torno a conceptos que Lacan introdujo en el ultimo periodo de su enseñanza y que, como ella demuestra, constituyen las herramientas mas adecuadas para abordar hoy los retos inherentes a nuestra tarea. Y, como broche final, un articulo suyo que aborda la cuestion de lo sexual, a partir de casos ya clasicos, pero mostrando de un modo preciso hasta que punto lo que Lacan llamo sexuacion es un guia para no perderse en el laberinto de las identificaciones de genero.Con la participacion de: Silvana Di Rienzo, Rosana Fautsch Fernandez y Erendira Molina Espinosa.

Aunque la cuestión trans hace tiempo que existe, su irrupción masiva en la esfera pública es muy reciente. Debido a sus enormes implicaciones, no solo en cuanto a la sexualidad y a las ideas, sino tambien en lo que afecta a otras dimensiones, como la social, la legislativa o la politica, el debate esta marcado por el signo de la urgencia. En este amplio dialogo no podian faltar los analistas de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis y, teniendo en cuenta que muchos llevaban tiempo trabajando en ello, se ha confeccionado este volumen colectivo.Los textos que recoge esta obra ofrecen cada uno una vision particular en torno a diferentes aspectos de la cuestion trans. El conjunto, acorde con la etica del psicoanalisis y su principio de consideracion de cada existencia en singular, es un pormenorizado analisis que se ajusta a la complejidad del tema y a los requerimientos para una valoracion critica y argumentada que posibilite orientarse en la atencion a quienes enuncian actualmente un deseo trans.

Jacques-Alain Miller" Chacun des cas présentés dans le volume nous apprend quelque chose sur l'amour, mais aussi sur ce lien d'amour si particulier que constitue le transfert, et que certains aujourd'hui voudraient voir rejete de toute psychotherapie au nom du scientisme et de la therapie on line. Lacan a pu dire que l'amour etait possible dans la psychose, mais qu'il etait un amour mort. Ce caractere mortifere ou mortifie est-il lie au fait que, la plus qu'ailleurs, le sujet n'aime que lui-meme, ou un ideal qu'il substitue a la realite du partenaire ? Ou bien est-ce que le sujet psychotique aime un Autre, tellement Autre qu'il ne peut etre incarne dans un etre vivant, mais doit l'etre dans une fiction delirante ? Ou encore, le sujet psychotique n'aime-t-il que son delire, selon le mot de Freud ? L'amour dans les psychoses nous enseigne sur l'amour en general. Les multiples traits qui nous servent a specifier l'amour dans les psychoses au regard d'un amour "normal" ne s'appliquent-ils pas, implacablement, a l'amour comme tel ? " Les dix-huit cas presentes et commentes dans ce volume illustrent la diversite et l'authenticite de l'amour dans la psychose. On appreciera le soin mis par chaque psychanalyste a les transmettre au lecteur.

"Llegados a este punto (...) podemos tomar una posición unívoca con respecto a la realción entre le psicoanálisis y la salud mental: el psicoanalista, como tal, no es un trabajador de la salud mental y quizas sea este precisamente el secreto del psicoanalisis. A pesar de lo que se pueda pensar y decir en terminos de utilidad social para justificar ese trabajo, el secreto del psicoanalisis es que no se trata de salud mental. El psicoanalista no puede ni dar, ni prometer la salud mental."

Este volumen consiste en una serie de testimonios, diversos y complementarios, acerca del papel y la importancia del psicoanálisis en la búsqueda de espacios de libertad.Pese a su juventud, surgido hace apenas un siglo, el psicoanalisis ha marcado con huellas imborrables la cultura occidental. Sigmund Freud y Jacques Lacan abrieron este saber para preguntarse por aspectos hasta entonces insondables de la religion, la autoridad patriarcal, el derecho, la ley, el arte y la literatura. El siglo XXI asiste a una conversion de las sociedades, en la que se impone el criterio evaluador y las imagenes asumen el fundamento de la ciencia. En el cerebro radica la verdad de lo psiquico y a traves de las IMR (imagenes por resonancia magnetica) se cree acceder a lo singular de cada sujeto; se trata de un campo propicio para lanzar una ofensiva contra el psicoanalisis que intenta invalidar una presencia y una influencia insoslayables.

Treinta y dos conferencias pronunciadas por Jacques-Alain Miller.Las conferencias, que se extienden desde 1982 hasta 2001, están ahora ordenadas en un volumen, en transcripciones de una exposición oral realizadas por colegas españoles que han puesto por escrito la palabra de Jacques-Alain Miller, quien se dirigia al publico español siempre en castellano. Las ponencias dan cuenta de la fundamental labor realizada por Jacques-Alain Miller en el impulso del Campo Freudiano en España: la creacion de los Seminarios del Campo Freudiano a principios de los años 80, las Secciones Clinicas a finales de esa decada, la creacion de la Escuela Europea de Psicoanalisis en los 90, la creacion de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis en 2000.

La serie de correos hará que el lector no pueda permanecer impasible al relato y a su resolución final y se enterará de que en Teherán la gente busca analista desesperadamente.En este libro Jacques-Alain Miller muestra que el psicoanalisis esta vinculado a la libertad de palabra y, a traves de ella, a los derechos humanos. Hemos visto ultimamente tres historias de tres mujeres: primero, la liberacion de Rafah Nached (Siria) y, mas recientemente, Mitra Kadivar (Iran) y Raja Ben Slama (Tunez). Esa serie de tres mujeres, y el hecho de que se trate de psicoanalistas, pone de manifiesto lo que Lacan habia anticipado: la vinculacion del psicoanalisis, no con la libertad, sino con las libertades. No se trata del concepto abstracto, metafisico de libertad, sino de lo que esta en juego en la practica, es decir, si se puede practicar el psicoanalisis, o no, con sus consecuencias.Es ahi donde podemos decir si creemos o no en la democracia.

Una reflexión lúcida y documentada sobre el origen de las concepciones acerca de las enfermedades mentales, a partir del texto de referencia Memorias de un neurópata, de Paul Schreber.El estilo de trabajo que se practicaba en el seminario de Jacques-Alain Miller proviene de la gran escuela de lectura de los que fueron sus maestros en las letras. Esa formacion sin par, en buena parte una creacion de la universidad francesa, consiste en dar al texto todo el valor que merece y considerar posible una transferencia con el, mas que con su autor. El procedimiento de la lectura sigue las reglas cartesianas de buscar las evidencias, dividir las dificultades en unidades significantes, ir de lo mas simple a lo mas complejo y hacer enumeraciones y revisiones completas. Esto, aplicado a la logica de un texto, revela elementos fundamentales y hace surgir niveles de sentido que una lectura inmediata, analogica, vagamente universitaria, no revelaria. Lo que la enseñanza de Lacan añade ahi es que, mas alla de los niveles de sentido, esta aquello que los causa, o que causa su dislocacion, y que causa las tensiones y ambiguedades que se producen entre los conceptos: la enunciacion de quien escribe, es decir, el deseo, que en este caso es el deseo, decisivo para el psicoanalista, de Sigmund Freud. O, si se quiere, todo se resume en tomar el texto como sintoma a analizar. Asi es como este seminario de Jacques-Alain Miller nos sigue enseñando como hay que leer; y como hay que leer a Freud mas particularmente, a nosotros que, siguiendo el ofrecimiento de Lacan en Caracas, en la que seria su ultima leccion de seminario, queremos ser lacanianos.

Pese a su juventud, surgido hace apenas un siglo, el psicoanálisis ha marcado con huellas imborrables la cultura occidental. Sigmund Freud y Jacques Lacan abrieron este saber para preguntarse por aspectos hasta entonces insondables de la religion, la autoridad patriarcal, el derecho, la ley, el arte y la literatura. El siglo XXI asiste a una conversion de las sociedades, en la que se impone el criterio evaluador y las imagenes asumen el fundamento de la ciencia. En el cerebro radica la verdad de lo psiquico y a traves de las IMR (imagenes por resonancia magnetica) se cree acceder a lo singular de cada sujeto; se trata de un campo propicio para lanzar una ofensiva contra el psicoanalisis que intenta invalidar una presencia y una influencia insoslayables. Frente a ello, Jacques-Alain Miller y Bernard-Henri Levy, director de la publicacion La Regle du jeu, han decidido realizar una convocatoria, y este libro es el resultado de esa propuesta: una serie de testimonios de artistas, escritores, periodistas, psicoanalistas o gentes del mundo cultural que decidio ejercer el derecho a hacer oir su voz, a comunicar su opinion.

Jacques-Alain Miller creó en mayo de 2017 una red política lacaniana que denominó ZADIG: Zero Abjection Democratic International Group. Planteada como una extensión de las Escuelas del Campo freudiano, su intencion era que el discurso psicoanalitico incidiera en la politica de su tiempo segun las particularidades de cada lugar.Este primer volumen reune una seleccion de articulos de setenta y siete autores, pensadores de distintos campos de la cultura y psicoanalistas, que se han interesado en incidir en la politica desde sus discursos particulares. Concernidos por la emergencia de diferentes realidades que sacuden nuestra cotidianeidad, han aportado su lectura e interpretacion en el blog de Zadig España.El libro es parte de una sostenida labor de difusion y accion de la red ZADIG España. Es nuestro deseo que aquellos que se interroguen por la subjetividad de su epoca encuentren en el aportaciones para su propia praxis. Pensamos que la lectura de los distintos ejes tematicos que agrupan estos escritos, orientados por la defensa de la libertad de la palabra de la democracia y del Estado de derecho, puede contribuir a pensar algunos impasses que conmocionan nuestro tiempo.

El relato auténtico y sin filtros de personas trans que comparten su experiencia con un psicoanalista.Este libro está construido a partir de los dichos de seis personas ocupadas por una problemática trans, que han querido hablar de eso con un psicoanalista. Para un psicoanalista, su interlocutor no es un objeto de laboratorio, sino un sujeto de pleno derecho que tiene algo que decir sobre aquello que lo hace sufrir. Sin embargo, ¿que manifiestan a menudo quienes se hacen portavoces del movimiento trans? Que la clinica es un viejo instrumento de dominacion, que no vehiculiza ninguna verdad, que no tiene razon de ser y que esta llamada a desaparecer. Nosotros, que recibimos uno por uno a los sujetos sufrientes que no hablan el lenguaje de ningun grupo, sino el de su singularidad, no podemos estar de acuerdo con esto. Comprobaran hasta que punto los dichos de un sujeto que acudio a un psicoanalista sujeto que no piensa en absoluto en generalizar su dificultad de ser, ni hacer de la transicion un ideal se diferencian de toda ideologia. Jacques-Alain Miller

El banquete de los analistas, curso dictado en París por Jacques-Alain Miller, extrae las conclusiones de los efectos producidos por la ausencia de Jacques Lacan, a la vez que propone una lectura de la politica del psicoanalisis, que se situa entre la ciencia y la docta ignorancia. La claridad expositiva y la precision de Jacques-Alain Miller suelen ser elogiadas con frecuencia. A la inversa, se ha subrayado menos que en esta enseñanza nada resulta obvio, porque tambien extrae lo tacito de la obviedad. ¿Que pasa entre analista y analizante? ¿Que se juega entre los analistas cuando organizan su particular banquete? ¿Como se situa cada uno frente al psicoanalisis? El banquete de Platon, el de Dante, el de Erasmo, el de Freud... ¿Con que se nutre cada uno de ellos?, ¿como se eligen los comensales? Al banquete de Lacan, como sabemos, cualquiera puede ser invitado. ¿Es asi de obvio? El banquete de los analistas, tuvo y tiene una gravitacion decisiva en el psicoanalisis de la orientacion lacaniana. El curso concluye el 13 de junio de 1990 con una pregunta sobre el pase. La respuesta efectiva es lo realizado desde entonces en un programa institucional que es un work in progress nutrido por la enseñanza de Jacques Lacan. ¿En que se diferencia esta cocina de la elaborada por Freud en Totem y tabu? Entre los agalmata y el deseo del analista puede estar la respuesta. Quienes hace una decada tuvieron la suerte de asistir a El banquete de los analistas, quienes llegamos a conocer algunas de sus recetas en estos años, tendremos la alegria de que otros puedan descubrirlo ahora y la sorpresa de comprobar una vez mas su renovada actualidad.