Jacques Donzelot

¿Cómo, por qué se inventó lo social? ¿Por qué las democracias dignas de ese nombre instauraron en todas partes la solidaridad, el rol social del estado? Este libro, ya clásico, responde a esas preguntas. Lo social se presenta como una invencion necesaria para volver gobernable a una sociedad que ha optado por el regimen democratico. Toda su historia se presenta como la busqueda de una via que rechace tanto la revolucion como la tradicion autoritaria, los errores del liberalismo tanto como las ilusiones del socialismo.

La familia, ¿agente natural de reproducción del orden establecido? Seguramente este era el caso bajo el Antiguo Régimen, cuando el padre de familia recibía la garantía efectiva de su poder, de manos del soberano, al que aseguraba como compensacion la obediencia de sus miembros. Pero a mediados del siglo XVIII se rompe este equilibrio. Cuando la riqueza, y por tanto el poder, se convierte en un problema de produccion y no ya de gasto ni de pillaje, se hace necesario economizar los cuerpos y administrar las poblaciones, consecuentemente intervenir sobre la familia. Este es el papel de la policia, entendido entonces en una acepcion infinitamente mas amplia que su actual version represiva: una ciencia del bienestar al servicio de la soberania nacional. En el siglo XIX, toma los multiples rostros de la filantropia. Practicas que confluyen, a principios del siglo XX, en la creacion del llamado sector social. De este sector social la familia constituira el epicentro. Por un lado es el punto de mira de las empresas higienizadoras, que desestabiliza la autoridad patriarcal para poder insuflar las normas que aseguran la conservacion, calidad y disponibilidad social del individuo. Por otro lado, es un punto de apoyo de una moralizacion de las relaciones por medio del ahorro, de la educacion y de la sexualizacion. Asi se explica el exito del psicoanalisis, por su capacidad operativa sobre esta nueva disposicion de la relacion familia-sociedad.

Linvention du socialComment, pourquoi a-t-on inventé le social ? Pourquoi les démocraties dignes de ce nom ont-elles instauré partout la solidarité, le rôle social de lÉtat ? Ce livre, désormais clas

" Racaille ! " : un mot du ministre de lIntérieur, que pourtant les jeunes des banlieues sappliquent par dérision à eux-mêmes, a suffi pour provoquer trois semaines démeutes en novembre 2005. Jacques

Lancé en 2003, le programme de rénovation urbaine arrive à son terme en 2013. Mais déjà la plupart des responsables politiques demandent sa reconduction. Est-ce à dire que l’on a, avec lui, trouvé la

Pourquoi la rénovation urbaine ? Jacques Donzelot a entrepris un tour de France des cités, qui l’a conduit successivement à Bordeaux, Strasbourg, Lyon, Rouen, Marseille, Grenoble et Villiers-Le-Bel,

Les petites phrases de Séguy, les grandes phrases de Marchais, les rumeurs autour d’un intellectuel qui parle trop (exemple Pierre Daix), les prises de position sur la Tchécoslovaquie ou sur le sort

Les petites phrases de Séguy, les grandes phrases de Marchais, les rumeurs autour d’un intellectuel qui parle trop (exemple Pierre Daix), les prises de position sur la Tchécoslovaquie ou sur le sort

¿Es la familia un agente natural de reproducción del orden establecido? Así era el caso bajo el Antiguo Régimen, cuando el padre de familia recibía del soberano la garantía efectiva de su poder, y a cambio le aseguraba a este la obediencia de sus subditos. Sin embargo, a partir de mediados del siglo XVIII, este equilibrio empezo a romperse. Cuando la riqueza, y por tanto el poder, paso a ser una cuestion de produccion y ya no de gasto o saqueo, fue necesario economizar los cuerpos y gestionar las poblaciones, y por tanto intervenir en la familia. Tal es el papel de la policia, entendida entonces en un sentido mucho mas amplio que su version represiva actual: una ciencia de la felicidad al servicio del poder nacional. Un siglo despues, este poder adopto las multiples caras de la filantropia: paternalismo en las empresas, moralizacion a traves del ahorro, higienizacion a traves de la medicina. Todas estas practicas convergieron a principios del siglo XX en la creacion del llamado sector social. Y, de este sector, la familia es el epicentro. Por un lado, la familia fue objeto de empresas higienistas que desestabilizaron la autoridad patriarcal para infundirle normas que garantizaran la conservacion, la calidad y la disponibilidad social y productiva de los individuos. Por otra parte, la familia es un punto de apoyo para una moralizacion de las relaciones sociales a traves del ahorro y de una determinada educacion y sexualizacion. En cuanto a la infancia, La policia de las familias aborda dos casos. Primero, la Libertad protegida: la familia burguesa utiliza los aportes de la psicopedagogia para el desarrollo del niño y le controla a traves de una discreta vigilancia. En segundo lugar, el modelo pedagogico se apunta como Libertad vigilada, para dicho modelo el problema es el exceso de libertad, por lo que tratara de hacer al niño apegarse a los espacios de mayor vigilancia: la escuela y el hogar, alejandolo del otro lugar de socializacion por excelencia: la calle. En la educacion publica se plantea por ejemplo que hacer con aquellos individuos considerados indeseables. El exito del psicoanalisis puede entenderse por su utilidad en este nuevo orden de la relacion familia-sociedad. Su pertinencia reside en un discurso que introduce una circularidad entre la ambicion familiar y las normas de los aparatos sociales y, por tanto, un metodo que permite sacar al individuo de la familia y devolverlo a ella a placer cuando lo necesita.