John Dewey

¿Cómo valorar los actos? ¿Cómo valorar los propios sistemas de valoración? Pocas cuestiones más importantes e intrincadas ha podido plantear la filosofía. De su contestación depende la mayor o menor satisfaccion que el hombre pueda encontrar en la vida, o sea, su felicidad. La densa e iluminadora Teoria de la valoracion, de John Dewey, uno de los clasicos de la filosofia norteamericana, es el fruto final de años de indagacion. En ella el autor aclara que se ha de entender por valoracion, con que otros terminos y realidades se relaciona, y sobre que fundamento se debe levantar todo sistema de valoracion que aspire a ser valido. Para conseguir ese objetivo, Dewey piensa que se ha de atender a los factores naturales y culturales de la conducta, superar la creencia de que el mundo de los hechos y el ambito de los valores estan separados, y avanzar, en suma, hacia la conciliacion de lo emocional y lo racional

Democracia y educación es una de las obras más importantes de la pedagogía del siglo XX. Esta edición es especialmente oportuna como un recurso para evitar que una filosofía y un concepto tan valioso como democracia puedan llegar a convertirse en formula vacia, en simple eslogan propagandistico. DEWEY pone de manifiesto las cuestiones politicas y morales implicitas en los discursos educativos. Esta edicion ofrece la traduccion integra del original escrito por John DEWEY.

En las décadas de 1920 y 1930, dos corrientes de pensamiento defendían la causa de la ciencia como modelo de racionalidad: por un lado, el positivismo lógico, alumbrado por los centroeuropeos Carnal, Neurath, Godel o Bohr; por otro, el pragmatismo del norteamericano Dewey. En esta obra, Dewey aboga por una extension de los habitos empiricos de razonamiento a la determinacion de los fines individuales y colectivos.

Nuestras escuelas se hallan abrumadas por un cúmulo de asignaturas, cada una de las cuales con su propia proliferación de materiales y teorías. Nuestros maestros piensan que todo eso hace su tarea cada vez mas pesada, pues tienen que tratar con los alumnos de manera individual y no ya en su conjunto. Para no desembocar en la pura dispersion en necesario encontrar algun signo de unidad, algun principio de simplificacion. Este libro expone la conviccion de que el imprescindible factor estabilizador y centralizador se halla en la adopcion de la actitud mental y del habito de pensamiento que denominamos cientificos. Podria pensarse que en la enseñanza dirigida a niños y adolescentes esta actitud mental esta fuera de lugar. Pero este libro tambien representa la conviccion de que eso no es cierto, de que la actitud innata y pura del niño -caracterizada por una vivisima curiosidad, una fertil imaginacion y un sincero amor a la investigacion experimental- se aproxima mucho, muchisimo a la actitud del espiritu cientifico. Estas paginas tienen como principal objetivo captar ese parentesco, e invitan a considerar seriamente que su reconocimiento en el campo de la practica educativa contribuiria a una inmensa satisfaccion por parte de los maestros y a una enorme reduccion del gasto social.

El movimiento de renovación pedagógica y de reforma escolar nace y se desarrolla a finales del siglo pasado y comienzos del nuestro. La incidencia teórica y práctica de las nuevas corrientes educativas renovadoras se convierten en fuerza desigual a lo largo de la geografía y de la historia. Podríamos afirmar, de alguna manera, que la Escuela Nueva ha sido el resultado de las necesidades de la sociedad capitalista moderna. Los Estados Unidos, desde la independencia, ha sido el país que más deprisa ha facilitado el acceso de las masas a la escuela primaria y, más adelante, a la secundaria y superior. Dewey era consciente del hecho de que este esfuerzo cuantitativo de escolarización no se correspondía con una mejora cualitativa. Este era el diagnóstico que él hacía: existe un divorcio importante entre los cambios económicos y tecnológicos y la toma de la conciencia social de estos cambios, a causa sobre todo del peso de la moral tradicional y de unos hábitos y valores arcaizantes. Y este divorcio sólo se puede superar con la sonsolidación de la democracia a través de una nueva estrategia educativa, aplicando el método del conocimiento científico en todos los ámbitos de la vida individual y social y enseñando a futuros ciudadanos los hábitos para participar en una sociedad democrática

Dewey, autor dunha intensa obra filosófica, psicolóxica e pedagóxica, formulou a sús elaboración como teoría xeral da educación, unha teoría práctica que é fundamento da práctica educativa. Democracy and Education. An Introduction to the Philosophy of Education (1916), considerado o seu texto central, propon esta teoria xeral, enfrontando os problemas de fondo que, mais que as cuestions didacticas e de organizacion escolar, conducen a un horizonte social de democracia como forma de vida e ideal moral, na que as persoas son iguais e os ben da vida se comparten, o que implica, ao tempo, vivir a democracia nas institucions escolares, entendendo a escola democratica como escenario de aprendizaxe etica, ademais de espazo cualificado para o avance do ideal democratico do coñecemento. Fronte ao modelo escolar tradicional, Dewey, un dos maximos mentores da escola nova, propon a escola progresiva, un modelo que toma en consideracion os impulsos, necesidades, interrogantes e intereses do alumnado, a interrelacion do coñecemento escolar coa contorna, a unidade entre o saber e o facer, o papel guia e propositivo dos profesores, o protagonismo do alumnado que crece desde dentro de si mesmo, a potenciacion da sua creatividade, da sua individualidade e da cooperacion, e que promove programas escolares con capacidade de respost...

NOTA DE LA EDITORIAL: La terminología utilizada en esta obra de investigación era usual en los años 70, fecha de su publicación y en la que se celebró tambien el Congreso MINUSVAL 70 y se creó la FEAPS. Hemos mantenido esta terminologia para respetar el momento historico de su publicacion y no desvirtuar la obra. Nuestra intencion es, con el maximo rigor historico y respeto, posibilitar a las nuevas generaciones la oportunidad de redescubrir obras clasicas. Confiamos en el buen criterio del lector para saber contextualizar los terminos actualmente obsoletos que aparecen en ella y sustituirlos por los aceptados hoy en dia. Se han seleccionado tres pequeñas obras con plena actualidad en la España Contemporanea: El Niño y el Curriculum Escuela y Sociedad - que estudia la escuela y el progreso social, la escuela y la vida del niño, el despilfarro en la educacion y tres años de la escuela elemental primaria - Mi Credo Pedagogico

La Teoría de la valoración de Dewey aboga por una extensión de los hábitos empíricos de razonamiento a la determinación de los fines individuales y colectivos, superando así el abismo entre ciencias humanas y no humanas. La presente edición se completa con dos anexos que ilustran el debate entre la concepción ética de Dewey y la teoría de Stevenson, principal representante del emotivismo.

Experiencia y educación (1938) es su último libro sobre educación, y constituye la síntesis definitiva de su pensamiento en este campo. Se trata de un trabajo filosófico de reconstrucción de la pedagogia, una elaboracion del concepto central de su pensamiento pedagogico -el de experiencia educativa-, una critica de la pedagogia tradicional y la progresista, y una valoracion pragmatica de la practica pedagogica en funcion de sus efectos.

Hoy por hoy, John Dewey (1859-1952) sigue siendo el filósofo social más renombrado de Estados Unidos. Después de una brillante carrera internacional como educador, psicólogo y filósofo, el último Dewey deparo mas de una sorpresa para todos aquellos que daban por perdida la causa del reformismo radical americano. En plenos años veinte, antes del crack del 29 y de la terrible Depresion, Dewey viro decididamente hacia la filosofia politica y en obras como The Public and Its Problems (1927) o en este Viejo y nuevo indivualismo (1930), defendio con un nuevo lenguaje los viejos ideales jeffersonianos y la necesidad apremiante de una politica de Estado que refrenara la expansion de un capitalismo cada vez mas corporativo y de una nueva cultura de masas que impedia el desarrollo de una democracia participativa. Con todo, a diferencia de otros criticos mas pesimistas de la democracia de masas, europeos o americanos, Dewey aposto por un nuevo movimiento politico de clases medias que, sin revoluciones ni violencia (o sea, manteniendose a una prudente distancia de los socialistas y comunistas americanos), hiciera valer un nuevo tipo de individualismo, un individualismo opuesto al liberalismo del laissez-faire y respaldado por un control popular de los medios de produccion y de las nuevas tecnologias. Se mire como se mire, Viejo y nuevo indivualismo no solo es una de las mejores expresiones de lo que a veces se ha venido a llamar izquierda hegeliana americana, sino que constituye un documento imprescindible para entender las contradicciones y el destino de la democracia americana. Sobre Dewey, Paidos tambien ha publicado John Dewey: Semblanza intelectual, de Sydney Hook. Y, de entre sus libros, ha editado igualmente Como pensamos. La introduccion del volumen corre a cargo de Ramon del Castillo (Madrid, 1964), profesor titular en la UNED, donde imparte cursos de filosofia contemporanea y de teoria cultural. Autor de Conocimiento y accion (1995) y de diversos trabajos sobre filosofia, cultura y politica en Estados Unidos, tambien ha editado obras de William James y Richard Rorty.

La present antologia ofereix la concepció bàsica de Dewey sobre lescola, els mètodes i els continguts didàctics, el paper del mestre, lorganització i la resposta que ofereix lescola als interessos i

Materias: Pedagogía Editorial: Universidad de León

Uno de los mayores filósofos norteamericanos de la primera mitad del siglo veinte propuso una nueva fe que no estuviera limitada a una secta, clase o raza. John Dewey llamó a emancipar la verdadera cualidad religiosa de la herencia de dogmatismo y supernaturalismo que caracteriza a las religiones historicas. Desarrollo asi una fe positiva, practica y dinamica, verificada y sostenida por el intelecto, y evolucionando con el progreso del conocimiento social y cientifico.

Un verdadero pionero, cuyo legado analiza con admiración John Dewey, en este libro fundamental sobre el pensamiento de Thomas Jefferson.

Nuestras escuelas se hallan abrumadas por un cúmulo de asignaturas, cada una de las cuales con su propia proliferación de materiales y teorías. Nuestros maestros piensan que todo eso hace su tarea cada vez mas pesada, pues tienen que tratar con los alumnos de manera individual y no ya en su conjunto. Para no desembocar en la pura dispersion en necesario encontrar algun signo de unidad, algun principio de simplificacion. Este libro expone la conviccion de que el imprescindible factor estabilizador y centralizador se halla en la adopcion de la actitud mental y del habito de pensamiento que denominamos cientificos. Podria pensarse que en la enseñanza dirigida a niños y adolescentes esta actitud mental esta fuera de lugar. Pero este libro tambien representa la conviccion de que eso no es cierto, de que la actitud innata y pura del niño -caracterizada por una vivisima curiosidad, una fertil imaginacion y un sincero amor a la investigacion experimental- se aproxima mucho, muchisimo a la actitud del espiritu cientifico. Estas paginas tienen como principal objetivo captar ese parentesco, e invitan a considerar seriamente que su reconocimiento en el campo de la practica educativa contribuiria a una inmensa satisfaccion por parte de los maestros y a una enorme reduccion del gasto social.

Dewey sought to at once synthesize, criticize, and expand upon the democratic (or proto-democratic) educational philosophies of Jean-Jacques Rousseau and Plato. He saw Rousseaus philosophy as overemphasizing the individual and Platos philosophy as overemphasizing the society in which the individual lived.

Le lezioni tenute da John Dewey a Pechino nel 1919-1920, presentate qui per la prima volta in forma completa al pubblico italiano, costituiscono un documento prezioso per gettare luce su uno degli aspetti piu intricati e intriganti, ma ancora meno discussi, dellopera del filosofo americano, ovvero la sua filosofia sociale. Nelle lezioni in Cina, Dewey delinea un nuovo tipo di filosofia (terza filosofia), in grado non solo di capire le trasformazioni del presente, ma anche e soprattutto di farvi fronte e provare a orientarle. Per dimostrarsi allaltezza di tale compito, filosofe e filosofi devono allora abbandonare il cielo delle astrazioni concettuali e calarsi nella fitta trama dei conflitti sociali, imparare a decifrare le prospettive dei gruppi subalterni e oppressi, superare sia il desiderio di conservare lo status quo sia limpulso di creare un ordine socio-politico completamente nuovo. Alla luce di queste considerazioni, anche la teoria politica deweyana, in particolare la sua visione della democrazia, ne risulta rinnovata e arricchita.

Ces dernières années, nos sociétés ont été le théâtre d’un regain en vigueur (et en intolérance) des religions monothéistes, lequel s’est accompagné d’une mise en question de l’évidence de la sécular