Jorge Riechmann

La crisis ecológico-social es mucho más grave de lo que nuestras sociedades se permiten percibir, y sus raíces culturales son hondas. Por eso, no resulta extraño que las personas más atentas (o menos denegadoras) vuelvan a plantear preguntas sobre las formas de espiritualidad. ¿Las ecoespiritualidades puede ayudarnos en las tareas de transformacion cultural que urge poner en marcha, o serian mas bien variedades de escapismo? En este ensayo Jorge Riechmann, desde una nocion laica de espiritualidad (centrada en la vivencia de interconexion y en la tarea de descentrar el ego) y desde una interpretacion de la crisis que identifica la extralimitacion ecologica como fenomeno central, busca caminos hacia una ecosofia a la altura de las circunstancias.

La reflexión sobre la vida buena es uno de los grandes asuntos del pensamiento humano. Filósofos, escritores, artistas y pensadores de diferentes culturas y tradiciones lo han tratado desde distintas perspectivas, todos ellos preocupados por encontrar el significado de lo que los griegos denominaban eudaimonia, cuya traduccion mas adecuada al castellano seria vida lograda o vida buena, terminos que se alejan de una concepcion de la felicidad como simple hedonismo. Los textos seleccionados para esta antologia ofrecen al lector un itinerario a traves de ese debate secular, centrandose en la dimension filosofica de eso que llamamos felicidad, pero sin olvidar su dimension politica. En la Etica nicomaquea afirmaba Aristoteles: Ser feliz es vivir y actuar. Se abria asi un debate que en la actualidad adquiere nueva urgencia y precisa de nuevas nociones, enfrentados como estamos a una sociedad que nos prefiere eternamente insatisfechos.Esta antologia ha sido elaborada por Jorge Riechmann, quien para ello ha contado con la valiosa colaboracion de Candela Dessal y Mateo Aguado. Los tres son investigadores de la Universidad Autonoma de Madrid.

Aunque todos los medios de falsinformación se esfuerzan en negárnoslo, la verdad es que hay una guerra, una guerra que comienza cada amanecer cuando apagamos el despertador y salimos de nuestras trincheras, y que se toma una tregua cuando volvemos a ellas despues de muchas horas de duro batallar. Hay peligros que por mas que nos acompañen desde hace años merecen que se nos adviertan contra ellos una y otra vez. Tal es su poder de destruccion. Jorge Riechmann lleva una vida literaria cumpliendo con rigor su mision de bandera roja en un playa de aguas revueltas; es verdad que puede resultar reiterativo, pero es que el mal contra el que nos apercibe no descansa, se limita a esperarnos. Sabe que nos precipitamos hacia a el. Ademas, nadie dice que todo el mundo deba leer la bibliografia completa de un autor. Su ultimo ensayo poco aportara desde un punto de vista ideologico a los lectores habituales del poeta, sin embargo, constituye una buena plataforma para que aquellos que aun lo desconocen salten y se sumerjan en el ideario de uno de los autores mas interesantes de la literatura española reciente.

Por más páginas que acumule, nunca diré la verdad. Por más poemas que intente, no atinaré con el nombre exacto de las cosas. No soy uno de esos niños tocados por el ala de un ángel rimbaudiano, ni una de esas doncellas suicidas cuyo verso definitivo coincide con la ultima exhalacion desesperada de la cabeza dentro del horno de gas. Se que soy de los que buscan, no de los que logran. La espiral de mis itinerarios no desemboca en la rosa de nadie. El ferrocarril de las preguntas no halla puerto en la estacion de las respuestas. El camino se prolonga, las piernas duelen y luego recobran una energia juvenil, en la venta es dulce como pan el vientre de la camarera, el olor a tierra mojada convoca el polvo que seremos, pese a la lluvia seguimos caminando El zurron no esta vacio. El objeto enigmatico que contiene no llegare a conocerlo, pero lo depositare en tus manos.

Medio siglo ya de pensamiento y praxis ecologista (pues cabría situar el punto de partida del ecologismo moderno aproximadamente en la publicación de La primavera silenciosa de Rachel Carson, en 1962)? y sin embargo el desencuentro entre las sociedades industriales y la biosfera se ha agudizado tanto que ahora nos hallamos realmente frente a un abismo, y con escaso margen de reaccion. Pese a que somos interdependientes y ecodependientes, seres vulnerables que habitan un planeta finito dotado con recursos limitados, tendemos a extraviarnos en fantasias de omnipotencia tecnologica y crecimiento economico ilimitado. Para encontrar caminos practicables que nos alejen de los peores desenlaces de la crisis ecologico-social global hay que tratar de pensar con radicalidad. Este libro lo intenta.

Riechmann indaga sobre las derivas del capitalismo y sus consecuencias sociales, económicas y ecológicas. Las dinámicas económicas y culturales que conforman el mundo contemporáneo se tornan cada v

Jorge Riechmann (Madrid, 1962) es poeta, traductor literario, ensayista y profesor universitario de filosofía moral. Además de los poemarios agrupados —por vez primera— en Futuralgia, ha publicado Mu

Entre 1950 y 1990 (aproximadamente), el capitalismo quiso hacer ver queera compatible con la democracia. Entre 1990 y 2005 (aproximadamente), el capitalismo quiso hacer ver que era compatible con la sustentabilidad. Pero, a la hora de la verdad, ninguna de esas dos compatibilidades existe. Y en la salida de la crisis economica que comenzo en 2007 y que, como señala Francisco Fernandez Buey en el prologo que abre este libro, es en realidad la crisis de toda nuestra civilizacion- han caido todas las mascaras Por eso, la cuestion del ecosocialismo vuelve a estar hoy sobre la mesa de debate ¡y con mas urgencia que nunca! Esta corriente de pensamiento y praxis habla de democratizar, de desmercantilizar, de orientar la politica hacia el bien comun y los bienes comunes. Jorge Riechmann, ya implicado en la traduccion del Manifiesto ecosocialista de 1990 con el que Los Libros de la Catarata iniciaba su andadura, reune en este volumen su mas reciente reflexion sobre ecosocialismo. Un movimiento que, en palabras de Michel Lowy, en el postfacio que cierra la obra, quiere propiciar una etica social, humanista, igualitaria y radical.

Wallace Stevens, hacia 1950, consideraba que los grandes poemas del cielo y del infierno ya se habían escrito, mientras que el de la Tierra permanecía inédito. Quizá nuestra aparente incapacidad para morar sobre este planeta sin dañarlo irreversiblemente tenga algo que ver con esta situación —en principio tan paradójica— en el ámbito de la poesía. Vivir en esta tierra/ Tierra, sin trascendencias falsas -ni escapatoria al cosmos, ni adoración de ídolos--, es un proyecto que comparten el ecologismo y la poesía moderna. La insistencia en el darnos límites y en la aceptación de los límites naturales puede verse, desde otro ángulo, como una determinación de luchar contra la falsa trascendencia. Con palabras inolvidables lo expresó el poeta René Char: "Nos cerca una intolerancia demente. Su caballo de Troya es la palabra felicidad; esto me parece mortal. Estoy hablando, hombre sin pecado original sobre una tierra presente. No tengo mil años ante mí. No me expreso para los hombres del lejano futuro que serán —¿cómo dudarlo?— tan desdichados como nosotros. Se acostumbra a extender, a guisa de tentación, la clara sombra de un gran ideal delante de lo que llamamos -por comodidad- nuestro camino. ¡Pero ese trazo sinuoso ni siquiera puede elegir entre la inundación, los hierbajos y el fuego! La prometida edad de oro no merecería tal nombre sino en el presente. La perspectiva de un risueño paraíso destruye al ser humano. La totalidad de la aventura humana desmiente el paraíso, pero estimulándonos y no quebrantándonos." Frente a la teología del mercado y la libido de los grandes almacenes, la fundación de una civilización alternativa. Jorge Riechmann

Atravesamos una crisis ecológico-social de gravedad extrema, que pone un gran signo de interrogación sobre el futuro de la civilización humana en el planeta Tierra -quizá sobre la misma perduración de la especie humana. Sin fuertes movimientos sociales que luchen por la sustentabilidad ecologica con igualdad social, el futuro se presenta verdaderamente sombrio. A tres decenios del primer Manifiesto ecosocialista europeo, publicado por Catarata en 1991, una reedicion parecia oportuna. Este documento, altamente representativo de lo que podriamos llamar el ecosocialismo clasico, abrio un camino que hoy deberiamos declinar hacia un ecosocialismo decrecentista: tal es la perspectiva desde la que se ha preparado esta edicion. Por eso, el Manifiesto inicial viene aqui acompañado por una serie de capitulos que lo contextualizan, analizan, actualizan y (en parte) corrigen. Han participado en estos textos adicionales Joaquim Sempere, Julio Setien, Frieder Otto Wolf, Amanda Subiela Mathiesen, Ernest Garcia, Facundo Nahuel Martin, Irene Gomez-Olano, Ian Angus, Joel Kovel, Michael Lowy, Giacomo dAlisa, Timothee Parrique, Giorgos Kallis, Bengi Akbulut y Sabrina Fernandes. Creemos que el conjunto de esta obra apunta hacia un horizonte de cambio a la altura de los desafios del presente aunque la pregunta dificil por los sujetos sociales capaces de llevar adelante esos cambios sigue abierta, y no se adivinan respuestas sencillas.

Si el horizonte viene también ensombrecido por amenazas tan descomunales como el calentamiento climático y la escasez energética, no cabe duda de que tenemos que cambiar. En el Siglo de la Gran Prueba (Baile del Sol 2013) vamos a ser peces fuera del agua, para bien y para mal: lo que viene se parecera poco a lo que hemos conocido. ¿Como entender las intimaciones a la autocontencion y la autoconstruccion? ¿Que tipo de transformaciones politicas y culturales necesitamos? ¿Y como podria la poesia contribuir a ellas? En este libro Jorge Riechmann continua la indagacion que proponian los textos breves de Fracasar mejor (Olifante 2013), construyendo posiciones que posibiliten no acostumbrarnos a lo inaceptable

Entre la cantera y el jardín se compone de 17 ensayos que indagan en la conciencia ecológica del presente. La literatura científica lleva más de treinta años probando la amplitud del desastre ecológico y social, pero nuestros modos de producir y consumir hacen oídos sordos de todas las alarmas. Ante ello, el investigador y poeta intenta comprender el porqué de tanta inacción y cuáles son las posibles vías que nos saquen del letargo y nos permitan luchar por un mundo que nos haga mejores.

¿Por qué lo estamos haciendo tan mal? ¿Por qué tienen en apariencia una vigencia cada vez mayor los valores proambientales, mientras que sin duda siguen prevaleciendo las conductas antiecológicas? ¿Por que tanto alboroto mediatico y tan poca accion efectiva? ¿Por que no hacemos lo que sabemos que deberiamos hacer para atajar la crisis ecologico-social? Buena parte de las reflexiones que se despliegan en las paginas que siguen tratan de responder a estas cuestiones. Ojala que puedan ayudarnos.

Atreverse a sabes es, en primer lugra, atreverse a afrontar lo que el gran Luis Vives llamaba el ars nesciendi, el arte de conocer la propia ignorancia (Gregorio Luri).

Si lo que se avecina es una barbarie a fuego lento (Anselm Jappe), marcada por la proliferación de estrategias desesperadas de supervivencia antes que por formas de solidaridad, ¿no habría que intentar empezar a buscar las bases para construir una salida a la barbarie? Las autoras y autores que hemos colaborado en este libro sabemos que si hay puntos de apoyo donde comenzar, pues este esfuerzo se apoya en un ingente trabajo previo: mas de medio siglo de analisis y propuestas socio-ecologicas, a partir de 1962, aquel año tan especial que vio la publicacion de Our Synthetic Environment de Murray Bookchin y Silent Spring de Rachel Carson. Pero ademas, de manera mas inmediata, este libro prolonga tres proyectos colectivos anteriores: dos numeros monograficos de la Revista de Economia Critica bajo el titulo comun de Pensar la transicion (16 y 17) y el libro Los inciertos pasos desde aqui hasta alla: alternativas socioecologicas y transiciones poscapitalistas (Eds. de la Universidad de Granada 2014). En su conjunto, esta coleccion de varias decenas de ensayos provee una buena caja de herramientas que ayudara a avanzar en una tarea compleja: cobrar conciencia de nuestra situacion real y construir alternativas socioecologicas con opciones para evitar las peores trayectorias a las que ahora el BAU (Business As Usual, seguir haciendo las cosas como las hacemos ahora) nos esta empujando con fuerza.

«¿Se acuerdan ustedes de los libros?», preguntaba Adrian Chen. «En el fondo, un libro son miles de tuits impresos y engrapados entre dos tapas de cartón». Las redes sociales telemáticas se han convertido, sin duda, en un fenómeno decisivo para las sociedades del siglo XXI. De manera más general, Internet está incidiendo hasta en las formas más básicas de socialización y la conformación antropológica de los seres humanos. Pero, frente a las luces que destaca poderosamente un «internetcentrismo» transido de tecnoentusiasmo, no son escasas las sombras del modelo. Uno de los aspectos a que se presta menos atención es la equivocada fijación de prioridades a que induce la cultura de Silicon Valley, en una sociedad y una época —Extremistán y el Antropoceno— en que todo debiera orientarse a tratar de evitar el colapso ecológico-social hacia el que vamos encaminados (basta pensar en los riesgos asociados con el calentamiento global y el cénit o «pico» de los combustibles fósiles). Jorge Riechmann dio el paso hacia @JorgeRiechmann en abril de 2015, y desde una cuenta de Twitter fue disparando estas piezas breves (disparos con parábola en la medida en que hace falta calcular esa trayectoria poco intuitiva para intentar acertar en el blanco —como cualquier artillero sabe bien). Han sido reescritas, reordenadas y completadas para construir este libro, donde en pocas páginas se ofrece una síntesis del pensamiento que este profesor, ensayista, activista y poeta madrileño viene desarrollando desde hace más de tres decenios. "No sé si sabría sintetizar más lo que pienso sobre condición humana, colapso, ecología y poesía en el tiempo que viene". Jorge Riechmann "¿Las redes jibarizan el pensar o lo multiplican? Un libro ¿no son muchos tuits impresos? @JorgeRiechmann, machete dulce y certero en mano." Juan Carlos Monedero