Juan Luis Vives

"La turba de los estudiosos llama feliz y dorado al siglo en que hay mucha erudición. No es esto precisamente lo que hace feliz y dorado el siglo, sino lo otro, quiero decir, cuando los hombres doctos traducen a la realidad de la vida la doctrina que leyeron, que profesan, que preceptuan a los otros; cuando los que los oyen y los ven se sienten obligados a exclamar: Estos son los que hablan como viven y viven como hablan".

Pocas figuras tan representativas del humanismo del siglo XVI como Luis Vives (1492-1540), de cuya obra José Ortega y Gasset dijo que era «la primera reflexión del hombre occidental sobre su cultura»

Muchas vertientes de conexión con la pedagogía moderna, ofrece la obra escrita de Vives; sin embargo, la que más lo caracteriza como pedagogo clásico, es su Tratado de la enseñanza , que, de base psicologica, descubre y defiende el principio de la individualidad del aprendizaje, como respuesta a la capacidad mostrada por cada alumno, y a las preferencias por el demostradas. El problema de la enseñanza es el de la direccion de la autoactividad; aconseja a los maestros no dar preferencia manifiesta y decisiva por los niños que aprenden rapidamente, sobre todo tomando en cuanta que el aprendizaje lento, con frecuencia es mas seguro.En esa forma, el criterio vivesiano respecto de la educacion, es una protesta contra la autoridad, y expresamente contra el aristotelismo y la escolastica; y aunque no rompio con el catolicismo, ningun protestante defendio como el valenciano la libertad del juicio personal en el desarrollo individual y en el social. A este ultimo, en su expresion doctrinaria de bien comun, asigna el fin supremo de la accion educativa, con lo que reafirma su criterio humanista.

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El "Diálogo de doctrina chistiana" tiene como finalidad la explicación de las verdades de la religión cristiana. Es una obra maestra de la dialogística española, tanto por la profundidad de su contenido como por la belleza literaria de su composicion. En el "Dialogo", intervienen tres personajes: Eusebio, Antronio y el arzobispo de Granada, Pedro de Alba. Fue publicado de forma anonima el año de 1529 en Alcala de Henares. Tradicionalmente se ha atribuido la autoria a Juan de Valdes, pero en el cuerpo del presente libro se demuestra que el no pudo ser el autor porque ni la espiritualidad ni las caracteristicas de la lengua ni la forma de traducir se corresponden con las Valdes. Por el contrario, coinciden a la perfeccion con las de Juan Luis Vives, que debe ser considerado su autor, aunque quisiera permanecer oculto.

Obra maestra de la dialogística española, tanto por la profundidad de su contenido como por la belleza literaria de su composición. Tiene como finalidad la explicación de las verdades de la religión

Este libro, fuente de inspiración para quienes entregan su labor a las faenas de la enseñanza, se suma a la serie de textos pedagógicos de indispensable lectura para la comprensión del pensamiento y la practica educativos de nuestro tiempo. La copiosa obra de Vives corresponde a la de un genuino, conocedor y cultivador de todos los campos de las humanidades , los cuales abordo con sentido ilustrativo y critico. el quehacer de este autorfue predominantemente social, educativo y religioso, y su metodo consistio en aplicar su saber, que era mucho y su criterio, que era integro, a los propositos practicos capaces de significar el bien, para el individuoy para la comunidad. Asi articula el significado de la psicologia con el contenido formativo en generaL; el hombre practico en cualquier direccion necesita estudiar que hace el alma, como lo hace, y cuales son sus manifestaciones.