Luce Irigaray

En cuanto a nuestra historia, hay que volver a interrogarla de un extremo a otro para entender por qué esa diferencia sexual no ha tenido su oportunidad. Ni empírica ni trascendental. Por qué le ha faltado una etica propia, una estetica, una logica, una religion, la realizacion macro- y microcosmica de su emergencia o de su destino.Sin duda tiene que ver con la disociacion del cuerpo y el alma, de la sexualidad y la espiritualidad, con la falta de pasaje del espiritu, del dios, entre lo interior y lo exterior, lo exterior y lo interior, y su reparticion entre los sexos en el acto sexual. Todo esta construido para que esas realidades permanezcan separadas, incluso opuestas. Para que no se alien, no se mezclen, no casen.Obra fundamental publicada en 1984, Etica de la diferencia sexual de Luce Irigaray puede leerse por primera vez en traduccion española, con un esclarecedor prologo de Fina Birules y Angela Lorena Fuster Peiro.

Luce Irigaray insiste en este libro, que continúa la línea de pensamiento de sus obras anteriores, en la diferencia mas que en la igualdad de los sexos. La igualdad de derechos sería necesaria para que aparezca la verdadera diferencia entre hombres y mujeres, que es mucho mas compleja que un simple reparto de roles sociales prefabricados. Aceptar la diferencia significa hacerse cargo de una limitacion constitutiva de la identidad. Yo no soy tu, hombre, yo no soy todo y, en este sentido, no represento una unidad del genero humano. El genero humano esta compuesto de dos generos y ninguno puede ser el modelo del otro. Gracias al respeto por la diferencia irreductible, hombres y mujeres podemos amarnos, aunque la comunicacion implique una manera mas indirecta y menos inmediata de relacionarse.Amo a ti supone una filosofia que tiene en cuenta dos sujetos y en la que naturaleza y cultura, mujer y hombre, privado y publico, sensibilidad e inteligencia, practica y teoria, cotidianeidad y trascendencia se intercambian dialecticamente. Del mismo modo, la escritura de Luce Irigaray, en la tradicion de Bataille y Bachelard, funde lo filosofico y lo poetico.

La sexualidad femenina ha permanecido como el «continente negro» del psicoanálisis. Éste, en efecto, no podía sino ignorar a esa otra, mujer, que desborda el encuadre de su campo teórico, toda vez qu

Entre el poema y el eco del poema en la filosofía, Luce Irigaray aborda en este libro la cuestión de las relaciones intersubjetivas. El yo y el tú, diferenciados sexualmente, entran en difíciles alianzas. Pero existe un camino, sugiere la autora, para que nuevas conductas, cuerpos y lenguajes puedan marcar de una manera no alienada lo femenino y lo masculino. En el texto se entrelazan etica y verdad, naturaleza y cultura, sujeto y objeto, cuerpos e instituciones, y se analiza la relacion centralmente simbolica para la cultura occidental como es la de Antigona y Creonte. Retomando criticamente los aportes filosoficos de Sartre, Merleau-Ponty y Levinas sobre la cuestion del otro, Luce Irigaray se propone profundizar la busqueda de una cultura de la percepcion distinta, que modifique la indole de las relaciones amorosas. Intenta asi fundar una filosofia basada en el reconocimiento de las diferencias, abriendo la posibilidad de un futuro que supere tanto lo naturalmente dado como lo establecido por la cultura, que reorganice las relaciones entre amar y pensar, o conciba el silencio como salvanguardia de la naturaleza.

Nos perspectives, au seuil du vingt et unième siècle, apparaissent plus critiques et déconstructives que constructives. En exil dans le monde quils se sont fabriqué, les hommes se méfient désormais d

Il ny a pas de nous possible sans différence irréductible entre je et tu. Le lieu le plus intime et universel, quotidien et divin, de ce nous se situe entre la femme et lhomme. Cest quand ils sont réellement deux que femmes et hommes peuvent aimer et creer ensemble. Nous sommes bien petits vis-a-vis dun tel monde: encore enfants plus quadultes et a(i)mants, avec des retards de culture a rattraper, notamment dans les relations entre meres et filles, entre la femme et elle-meme, entre femmes. Je, tu, nous propose un certain nombre de chemin et mediations pour que les femmes ne soient plus les corps naturels dont les hommes seraient les tetes civiiisees - quil sagisse de droits, de travail, de langage, de religion. Ce livre indique aussi comment devenir femme dans le rapport a la parole, a la beaute, a la maternite (naturelle et spirituelle), a lage, a la sante. Il se soucie danalyse et de reparation des inegalites entre femmes et hommes, tout en construisant lhomme de lelur difference.

" Être deux " sentend souvent comme une simple circonstance de la vie. Nous étions deux au restaurant, nous voyageons à deux, nous vivons à deux... Le fait qu" être deux " représente la base du rappo

Sexes et genres à travers les langues est un travail scientifique accessible. Treize personnes y présentent et y commentent, avec des mots souvent peu techniques, les réponses de femmes et d’hommes à

"Qui es-tu, toi qui nes, ne seras jamais moi ni mien ? Je técoute comme la révélation dune vérité irréductible à moi. Tu mas saluée, reconnue. Tu interroges tes limites. Je ne mapproche pas immédiate

Irigaray regresa a la Grecia arcaica para recuperar la memoria de nuestra humanidad y recordarle a Occidente que el origen de nuestra sabiduría está en la naturaleza, la mujer y la Diosa. Ella, no é