Manuel Martínez Neira

Escrito en 1902, con ocasión del certamen “Qué es actualmente la Universidad española y qué debe ser en el porvenir”, convocado por la Universidad de Valencia para celebrar su IV Centenario, esta obr

Si la reforma de la segunda enseñanza promulgada en 1894 por el ministro Segismundo Moret animó a Miguel de Unamuno a dar a la imprenta unas reflexiones sobre la enseñanza del latín en España, el desastre del 98 le empujo a escribir sobre la enseñanza superior. En uno y otro caso subyace la idea de hacer patria, de vincular la tarea docente con la verdad, frente a una triste constatacion: Escuela de mentira es lo que comunmente se llama patriotismo. Unamuno no cree en las reformas oficiales, sino en las personas, por eso critica, en una frase que se ha hecho famosa, ese tejer y destejer desde el ministerio la tela de Penelope de nuestra enseñanza oficial.

Eduardo de Hinojosa (1852-1919) fue catedrático de historia de las instituciones en la Escuela de Diplomática y en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central. El libro explora sus mu

El estudio del doctorado permite individualizar distintos niveles de análisis e interpretación. Por un lado, un nivel reglamentario, análisis de las distintas normas jurídicas que se han ido acumulando en el tracto cronologico de la universidad contemporanea. Otro nivel esta constituido por lo que podemos llamar la practica administrativa, es decir, el desarrollo material de esas disposiciones. Un estudio de los expedientes academicos, de los instrumentos burocraticos, de las memorias y una elaboracion cuantitativa de los datos que estos nos proporcionan. En fin, al enfrentarnos con el doctorado en derecho podemos optar tambien por otro nivel de interpretacion, el relativo a la ciencia juridica que se produce, pues se trata de un ciclo referido a la investigacion (en la licenciatura hablariamos de la ciencia juridica que se difunde. El doctorado nos acerca por tanto a la vertiente cientifica de la universidad y asi, en nuestro caso, a la ciencia juridica del siglo XX español. Con su estudio no solo conocemos un aspecto mas de la universidad del periodo cronologico abordado, adquirimos tambien un instrumento para profundizar en el estudio de la ciencia juridica de ese momento.

La hacienda municipal se toma aquí como un punto de observación para reflexionar sobre los cambios que se operaron en el paso del antiguo régimen (donde los derechos se declinan de la corporación) al liberal (donde los derecho se declinan del individuo). Por ello el marco del reinado de Fernando VII y la Villa de Madrid son espacios cronologicos y espaciales adecuados para esta investigacion que tiene interes para los cultivadores de la historia institucional y para los que se dedican a la historia local.

Libros de texto y planes de estudio en la Universidad Contemporánea

Durante el reinado de Carlos III se emprendió una nueva reforma de las haciendas municipales del Reino, se retomaba así una preocupación de reinados anteriores, La primera pieza de la reforma fue una Instruccion de 1760, Se creo una contaduria para todo el Reino que controlaba las juntas de propios y arbitrios municipales, Estas juntas eran responsables de la administracion, recaudacion y distribucion del valor de los propios y arbitrios municipales, La actuacion de la junta estaba sometida a un reglamento que se elaboro para cada municipio, Fueron en total casi catorce mil reglamentos, aqui se edita el de Madrid: una fuente imprescindible para conocer el municipio y su hacienda de ese periodo,

Este libro de Cesare Beccaria (1738-1794) escrito entre 1763 y 1764 es considerado el texto más influyente de la ilustración jurídica. Desde su aparición fue traducido a distintos idiomas europeos y gozo de una enorme difusion, tambien en las aulas universitarias. Supuso el rechazo del modelo de antiguo regimen y la fundacion sobre el contrato social del orden penal. De ahi que su influencia haya llegado hasta nuestros dias, siendo todavia un referente de la humanizacion de este sector juridico al rechazar la tortura y abogar por el establecimiento de procesos garantistas. Su mensaje ha cobrado una nueva actualidad en el contexto de las respuestas al terrorismo global, de forma que su lectura se hace de nuevo imprescindible no solo para el jurista y reclama del lector un ejercicio de transposicion cultural.Edicion preparada por el Profesor Manuel Martinez Neira.sentido comun dejan de ser facultades de discriminacion, la idea misma de eleccion personal resulta banal e incoherente. Por eso mismo me parece que ha de combatirse tanto como la intolerancia ese pluralismo plano e inofensivo de las opiniones, los gustos y os estilos de vida que equivale a su momificacion, haciendo indiscernible lo razonable de lo irrisorio. Conviene utilizar el termino discriminacion en serio y no asustarse ante su dureza. Porque hay opiniones que son improductivas, modos de vida que destruyen las condiciones de posibilidad del pluralismo democratico y la tolerancia. La calidad moral de una persona se manifiesta en el hecho de que hay determinadas cosas que no acierta a comprender, que no le merecen el menor respeto: la tortura, la crueldad, el cinismo... Tolerancia no significa que todas las opiniones sean igualmente respetables, o sea, que no las haya mejores o peores, magnificas y peregrinas; lo que merece respeto es el que las sostiene, porque las personas son mejores que sus opiniones. Daniel lnnerarity

Eduardo de Hinojosa (1852-1919) fue catedrático de historia de las instituciones en la Escuela de Diplomática y en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central. El libro explora sus mu

Biblioteca del Instituto Antonio de Nebrija, nº 11

Los autores ponen de relieve la influencia que el krausismo tuvo en la organización de la universidad española y, en concreto, cómo la propuesta de Ahrens –cuyo manual puede considerarse la biblia de

Entre 1897 y 1917 la Academia de Ciencias Morales y Políticas convocó 21 concursos de derecho consuetudinario y economía popular. A ellos se presentaron 50 memorias y fueron premiadas 22. Estos concursos hacen visible la denominada escuela española de derecho consuetudinario, especialmente activa en esos años. Y muestran su mensaje original: la costumbre, y no la ley, es expresión del auténtico derecho. De ahí la crítica a la codificación y a su obsesión unificadora. Entre los componentes de esta escuela sobresale la figura de Joaquín Costa, por lo que también se alude a ella como escuela costista.