Maurice Merleau-Ponty

Pintó en todo momento y circunstancia y, sin embargo, dudaba de su vocación, dudaba de su capacidad.

En este texto, Merleau-Ponty señala desde el principio que la fenomenología ha tratado siempre de combatir todo irracionalismo y que en ello ha debido entrar necesariamente en diálogo no solo con la historia de la filosofía en general, sino con los diferentes desarrollos de las ciencias y, en particular, de las ciencias humanas. Merleau-Ponty invita, pues a un diálogo abierto, superador e "intencional", en el que las ciencias humanas y la filosofía fenomenológica puedan compatibilizarse y completarse.

El ojo y el espíritu es el último escrito de Maurice Merleau-Ponty. En él, el fenomenólogo de la percepción interroga a la vez la visión y la pintura, buscando nombrar lo que constituye el milagro del cuerpo humano, su animación inexplicable, tan pronto como se entabla su mudo diálogo con los otros, con el mundo y consigo mismo. La filosofía que este pequeño ensayo hace visible es, en palabras de su autor, «la misma que anima al pintor […] en el instante en que su visión se hace gesto, cuando, como dirá Cézanne, el pintor 'piensa en pintura'».

Se presentan aquí las notas de trabajo redactadas por Merleau-Ponty para el dictado del curso (1954-1955) «El problema de la pasividad: el sueño, el inconsciente, la memoria». Aborda aquí por primera vez el problema de la pasividad (no concebida como un estado, sino como una modalidad de nuestra relación con el mundo; no como lo contrario de la actividad, sino su reverso), a partir de fenómenos marginales dentro del estudio de la percepción: el dormir, el sueño, los comportamientos llamados inconscientes, el olvido, la memoria. Es esta una propuesta que brinda pocas comodidades: una forma de escritura a ser completada, un pensamiento a proseguir, una sintaxis a reponer. Y por esto mismo, es una invitación a una de las formas más complejas de la experiencia: la experiencia misma del pensar.

Merleau-Ponty foi, ao lado de Sartre, a figura mais representativa do pensamento filosófico francês após a 2ª Guerra Mundial, e que se celebrizou por uma de suas manifestações mais conhecidas: o exis

"Le monde de la perception, cest-à-dire celui qui nous est révélé par nos sens et par lusage de la vie, semble à première vue le mieux connu de nous, puisquil nest pas besoin dinstruments ni de calcu

"Le monde de la perception, cest-à-dire celui qui nous est révélé par nos sens et par lusage de la vie, semble à première vue le mieux connu de nous, puisquil nest pas besoin dinstruments ni de calcu

Peut-on valablement étudier la notion de Nature ? Nest-elle pas autre chose que le produit dune histoire au cours de laquelle elle a acquis une série dacceptations qui ont fini par la rendre inintelligible ?Il faudrait sattacher a lhistoire des meprises sur le sens du mot. Mais ces changements ont-ils ete fortuits, ny aurait-il pas un quelque chose qui a toujours ete vise, sil na pas ete exprime, par ceux qui employaient les mots ?La Nature est un objet enigmatique, un objet qui nest pas tout a fait objet ; elle nest pas tout a fait devant nous. Elle est notre sol, non pas ce qui est devant, mais ce qui nous porte.Disparu brutalement en 1961 a Paris, Maurice Merleau-Ponty est lune des grandes figures de lexistentialisme français, heritier direct de Husserl et de Heidegger. Il est le fondateur, avec Sartre, de la revue Les Temps modernes.

« L''Œil et l''Esprit est le dernier écrit que Merleau-Ponty put achever de son vivant. Installé, pour deux ou trois mois, dans la campagne provençale, non loin d''Aix, au Tholonet, goûtant le plaisi

Signes, pour Maurice Merleau-Ponty, n''était pas un alphabet complet, mais plutôt ces signaux soudains comme un regard que nous recevons des événements, des livres et des choses. Ou qu''il nous sembl