Philippe Descola

Considerado uno de los grandes antropólogos franceses del siglo XX, Philippe Descola realiza sus primeros trabajos de campo en la Amazonia. Como etnógrafo, convive durante años con los jíbaros achuar, observando la relacion que estos amerindios mantienen con los demas seres de la naturaleza. Como etnologo, demuestra que la tradicional oposicion occidental entre naturaleza y cultura no se observa entre los achuar, quienes atribuyen caracteristicas humanas a la naturaleza. Por ultimo, como antropologo, define cuatro formas de relacion con el mundo ?totemismo, animismo, naturalismo y analogismo? que ayudan a explicar la relacion del hombre con su entorno. En un texto claro y didactico, Philippe Descola repasa las principales etapas de su recorrido y nos ofrece una apasionante introduccion a la practica de la antropologia y a una ecologia de las relaciones.

Au cours d''une conversation très libre, Alessandro Pignocchi, auteur de BD écologiste, invite Philippe Descola, professeur au Collège de France, à refaire le monde. Si l''on veut enrayer la ca

Au cours d’une conversation très libre, Alessandro Pignocchi, auteur de BD écologiste, invite Philippe Descola, professeur au Collège de France, à refaire le monde.Si l’on veut enrayer la catastrophe

Au cours d’une conversation très libre, Alessandro Pignocchi, auteur de BD écologiste, invite Philippe Descola, professeur au Collège de France, à refaire le monde.Si l’on veut enrayer la catastrophe

"Considerado uno de los grandes antropólogos franceses del siglo XX, Philippe Descola realiza sus primeros trabajos de campo en la Amazonia. Como etnógrafo, convive durante años con los jíbaros achuar, observando la relacion que estos amerindios mantienen con los demas seres de la naturaleza. Como etnologo, demuestra que la tradicional oposicion occidental entre naturaleza y cultura no se observa entre los achuar, quienes atribuyen caracteristicas humanas a la naturaleza. Por ultimo, como antropologo, define cuatro formas de relacion con el mundo "totemismo, animismo, naturalismo y analogismo" que ayudan a explicar la relacion del hombre con su entorno. En un texto claro y didactico, Philippe Descola repasa las principales etapas de su recorrido y nos ofrece una apasionante introduccion a la practica de la antropologia y a una "ecologia de las relaciones"."

Anthropologie du sport.En matière de football, chez les Achuar, en Amazonie, il ne sagit pas du tout que lun des camps triomphe sur lautre. Comme dans de nombreuses sociétés non modernes, ce qui comp

Estudia críticamente la dicotomía naturaleza/sociedad y su lugar en la ecología humana y en la teoría social. Reconsiderar ese dualismo significa repensar la antropología ecológica y su concepto sobre la relacion persona y medio ambiente. Se presenta un conjunto de estudios de caso etnograficos: la Amazonia, las islas Salomon, Malasia, las islas Molucas, las comunidades rurales en Japon y en el noroeste de Europa, la Grecia urbana y los laboratorios de biologia molecular y de fisica de alta energia.

À partir de ses « Tanner Lectures », conférences données en 2023 à l’université de Californie à Berkeley, Philippe Descola expose les grandes orientations politiques qui se dégagent de son travail an

À partir de ses « Tanner Lectures », conférences données en 2023 à l’université de Californie à Berkeley, Philippe Descola expose les grandes orientations politiques qui se dégagent de son travail an

La collection Les Grandes Voix de la Recherche est une coédition entre CNRS Éditions et De Vive Voix Pluridisciplinaire et accessible, elle donne la parole aux chercheurs lauréats de la très prestigi

Considéré comme un des grands anthropologues français du XXe siècle, Philippe Descola réalise son premier terrain en Amazonie. En ethnographe, il vit des années durant au sein de la tribu des Jivaros

Considéré comme un des grands anthropologues français du XXe siècle, Philippe Descola réalise son premier terrain en Amazonie. En ethnographe, il vit des années durant au sein de la tribu des Jivaros

A lheure ou lAmazonie connait une crise majeure affectant la planete dans son ensemble, il est indispensable de (re)lire ce classique de lanthropologie de la nature, qui a fait lobjet dun nouveau travail editorial et propose une preface inedite. Isoles dans la foret du haut Amazone, les Jivaro Achuar dAmazonie equatorienne domestiquent dans limaginaire un monde sauvage quils ont peu transforme. En peuplant la jungle, les rivieres et les jardins de parents animaux et vegetaux quil faut seduire, contraindre ou cajoler, cette ethnie guerriere donne a la nature toutes les apparences de la societe. A partir dune ethnographie minutieuse de leconomie domestique, lauteur montre que cette ecologie symbolique nest pas reductible a un reflet illusoire de la realite, car elle influence les choix techniques des Achuar et, sans doute meme, leur devenir historique.

Il n’est pas de monde sans individus pour le faire exister. Et c’est dans la relation que les hommes tissent à leur environnement que se niche la diversité des mondes dont Philippe Descola n’a cessé

Seul l’Occident moderne s’est attaché à bâtir l’opposition, donc la discontinuité supposée, entre la nature et la culture. L’anthropologie perpétue dans la définition même de son objet – la diversité

En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmo

Aislados en la selva del Alto Amazonas, los indios Achuar domestican simbólicamente un mundo salvaje que ellos han modificado apenas. Llenando la selva, los ríos y huertos, de parientes animales y vegetales que se deben seducir, obligar o mimar, este pueblo de guerreros da a la naturaleza todas las apareciencias de la sociedad. Partiendo de una etnografia minuciosa de la economia domestica, el autor demuestra que esta ecologia simbolica, no es un reflejo ilusorio de la realidad, porque influye en las elecciones tonicas de los Achuar, y sin duda, su destino historico. Rechazando un idealismo que no tiene absolutamente en cuenta las condiciones materiales de existencia de los pueblos estudiados, y repudiando tambien un empirismo ingenuo que ve, en las creencias y representaciones, simplemente un reflejo de las formas de vida, Philippe Descola se ha dedicado a la dificil tarea de detectar, en un pueblo poco conocido, lo que yo llamaria "la zona de interrelacion": condici-nes materiales de existencia, medio geografico etc., no como falsamente se podrian imaginar, independientemente de la presencia del hombre, sino percibidos como los hombres los van conociendo y ya transformados por la mano del hombre. Este libro, por tanto, no es solamente una contribucion historica y etnografica para el mejor conocimiento de una zona del Nuevo Mundo particularmente importante, zona de union de las altas culturas andinas y las de la selva: es una obra de gran interes teorico y metodologico, que encauza la reflexion antropologica en nuevos caminos.

It looks as though the anthropology of nature is an oxymoron of sorts, given that for the past few centuries, nature has been characterized in the West by humans absence, and humans, by their capacity to overcome what is natural in them. But nature does not exist as a sphere of autonomous realities for all peoples. By positing a universal distribution of humans and non-humans in two separate ontological fields, we are for one quite ill equipped to analyse all those systems of objectification of the world in which a formal distinction between nature and culture does not obtain. This type of distinction moreover appears to go against what the evolutionary and life sciences have taught us about the phyletic continuity of organisms. Our singularity in relation to all other existents is relative, as is our awareness of it.