Pierre Bayard

Quienes acudan a este libro para encandilar a sus profeísores, amigos o amantes con disquisiciones librescas adíquiridas sin esfuerzo, habrán cometido un error: el ensaíyo de Bayard es en realidad una estimulante reflexion a proposito de que significa la lectura. Para resolver ese enigma, el autor se impone como tarea desenmascarar uno de los tabues sociales mas extendidos: el hecho de que en algun momento de nuestras vidas todos hayaimos fingido haber leido un libro que nunca fue abierto. Bayard no solo asume con naturalidad nuestra sempi iterna condicion de no-lectores (por mucho que seamos devoradores de libros, el numero de lecturas pendientes siempre sera mayor), sino que convierte esa en aparienicia vergonzante no-lectura en el nucleo mismo de la lecitura y, mediante un bucle paradojico, no duda en invoicar las intuiciones contenidas en libros de Musil, Wilde, Valery, Montaigne o Lodge acerca de la fecundidad del olvido, la inconveniencia de la lectura o la capacidad creadora del lector (o no-lector). "Bayard no esta tan interesado en que la gente lea los libros de otros como en el hecho de que toda lectura (o no-lectura, o lectura imperfecta) contenga una dimenision creativa y en que, para todo libro, el lector ponga siempre algo de su parte" (Umberto Eco).

L’étude des différentes manières de ne pas voyager, des situations délicates où l’on se retrouve quand il faut parler de lieux où l’on n’a pas été et des moyens à mettre en œuvre pour se sortir d’aff

Il est impossible de croire sérieusement, comme les deux héros du célèbre film d'Hitchcock Fenêtre sur cour, que leur voisin aurait tué sa femme, puis l'aurait découpée en morceaux devant les fenêtre

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L'étude des différentes manières de ne pas lire un livre, des situations délicates où l'on se retrouve quand il faut en parler et des moyens à mettre en œuvre pour se sortir d'affaire montre que, con

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La littérature peut-elle prédire lavenir ? La question se pose devant le nombre décrivains qui, dOscar Wilde à Virginia Woolf ou de Proust à Kafka, anticipent sur les événements majeurs de leur exist

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On ne cesse d’affirmer, depuis l’Antiquité et plus encore depuis Freud, qu’Œdipe aurait tué son père. Mais cette accusation ne résiste pas à l’examen. En menant avec rigueur l’enquête sur les circons

Quienes acudan a este libro para encandilar a nuestros profesores, amigos o amantes con disquisiciones librescas adquiridas sin esfuerzo, habrán cometido un error: el ensayo de Bayard es en realidad una estimulante reflexion a proposito de que significa la lectura. Para resolver ese enigma, se impone como tarea desenmascarar uno de los tabues sociales mas extendidos: el hecho de que en algun momento de nuestras vidas todos hayamos fingido haber leido un libro que nunca fue abierto. El autor no solo asume con naturalidad nuestra sempiterna condicion de no-lectores (por mucho que seamos devoradores de libros, el numero de lecturas pendientes siempre sera mayor), sino que convierte esa en apariencia vergonzante no-lectura en el nucleo mismo de la lectura y, mediante un bucle paradojico, no duda en invocar las intuiciones contenidas en libros de Musil, Wilde, Valery, Montaigne o Lodge acerca de la fecundidad del olvido, la inconveniencia de la lectura o la capacidad creadora del lector (o no-lector).a "Ironico y brillante hasta el delirio" (A. Jimenez Morato, El Duende). "El trabajo de Bayard es una alegre invitacion a conocernos a nosotros mismos y a superar el miedo a la cultura" (C. Rodriguez Braun, Expansion). "Su lectura es tan sustanciosa como amena" (S. Aizarna, El Diar

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L’étude des différentes manières de ne pas lire un livre, des situations délicates où l’on se retrouve quand il faut en parler et des moyens à mettre en œuvre pour se sortir d’affaire montre que, con

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

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Alors que la psychanalyse appliquée recourt à des modèles constitués pour lire les œuvres littéraires – avec le risque de donner toujours des résultats identiques –, la méthode que nous présentons ic

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