Pierre Clastres

" Les Belles Paroles : ainsi les Indiens Guarani nomment-ils les mots qui leur servent à sadresser à leurs dieux. Beau langage, grand parler, agréable à loreille des divins qui lestiment digne deux.

« Quand, dans la société primitive, l’économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont joui

SOCIEDAD CONTRA EL ESTADO, LA es un libro del autor CLASTRES, PIERRE editado por HUEDERS. SOCIEDAD CONTRA EL ESTADO, LA tiene un código de ISBN 978-956-8935-00-9, de la colección HUEDERS.

La selva tropical que cubre la mayor parte del este del Paraguay es el territorio ancestral que habitan los indios guayaquís, nómadas cazadores-recolectores, sin aldeas fijas, siempre atentos al rastreo de la caza. Su estilo de vida, diferente al de otras

Ecrit en 1977, ce texte pose au travers des débats des anthropologues et des chercheurs la question de l''origine de la guerre. Pour l''auteur, la société primitive constitue une multiplicité de communautes indivisees qui obeissent toutes a une meme logique, la logique centrifuge et hierarchisee. Et c''est la guerre qui garantit la permanence de cette logique. Cet essai, paru pour la premiere fois en 1977, est d''abord une reflexion novatrice sur la guerre. Pour Pierre Clastres, anthropologue et ethnologue, la societe primitive etant une multiplicite de communautes indivisees qui obeissent toutes a une meme logique centrifuge, c''est la guerre qui garantit la permanence de cette logique en reproduisant sans cesse cette diffusion. Un livre essentiel sur la violence. General Robert Bassac, Defense. Une reflexion novatrice sur la guerre. Livres. Une demonstration passionnante... Le petit livre de Pierre Clastres pese lourd dans la litterature accumulee sur un sujet grave: la violence. Ilie Constantin, L''Armement. Le livre se lit d''une traite, bien trop vite, il faut le relire. Il n''est pas indifferent d''avoir a portee de main ces quelques pages pour nous aider a penser cet eternel present. Katy Remy, Semaine des spectacles.

El tema central que se desarrolla en este libro es el problema del ser social primitivo, entendido como formación social en la que se manifiesta una lógica específica. Esta antropología política se apoya en la radical discontinuidad que existe entre las sociedades sin Estado y las sociedades de Estado, y plantea tres cuestiones fundamentales en las comunidades primitivas: la economia, la guerra y la religion. Como fondo problematico, Pierre Clastres se propone dilucidar el oscuro origen de la institucion estatal: en el fondo, piensa, se trata de saber cuales son las condiciones que hacen que una sociedad deje de ser primitiva. Los textos reunidos aqui en parte tienen un caracter de reflexion teorica, pero en parte son relatos vivos y vibrantes de los viajes de investigacion de Pierre Clastres y de sus encuentros con tribus indias de Sudamerica.

El antropólogo y etnólogo francés investiga las causas y funciones de la forma más brutal, pura y social de la violencia: la guerra. Basándose en hechos etnográficos, el autor demuestra el carácter estructural y politico de la actividad belica en la sociedad primitiva. Estudia el papel de los enemigos y de las alianzas. Revela por que la comunidad primitiva, conservadora, homogenea e independiente, renuente a cualquier tipo de division social y de acumulacion del poder es una sociedad para la guerra y en contra del Estado.

El antropólogo y etnólogo francés Pierre Clastres investiga las causas y funciones de la forma más brutal, pura y social de la violencia: la guerra. ¿Es intrínseca a la biología del hombre? ¿Representa una competencia entre grupos para apropiarse de bienes escasos? ¿O es, como sostiene Lévi-Strauss, el resultado de un intercambio malogrado? Basándose en hechos etnográficos, el autor demuestra el carácter estructural y político de la actividad bélica en la sociedad primitiva. Desde el siglo XVI hasta el fin de la conquista del nuevo mundo, los testimonios de los exploradores, misioneros, viajeros y eruditos han sido unánimes. Americanos o africanos, de las estepas siberianas o de los desiertos australianos, los pueblos primitivos son violentos. La literatura etnográfica contemporánea había guardado un inexplicable silencio sobre este fenómeno. Basándose en hechos etnográficos, el autor demuestra el carácter estructural y político de la actividad bélica en la sociedad primitiva. Analiza la restringida autoridad del jefe, limitada a hablar en nombre de una ley ancestral inalterable. Estudia el papel de los enemigos y de las alianzas. Explica el estado de guerra permanente y su lógica centrífuga de dispersión. Revela por qué la comunidad primitiva, conservadora, homogénea e independiente, renuente a cualquier tipo de división social y de acumulación de poder, es una sociedad para la guerra y en contra del Estado.

« Le meilleur ennemi de lÉtat, cest la guerre. » Cet essai propose une réflexion novatrice sur la guerre. Pour Pierre Clastres, la guerre est une façon de repousser la fusion politique, et donc dempê

« Le meilleur ennemi de lÉtat, cest la guerre. » Cet essai propose une réflexion novatrice sur la guerre. Pour Pierre Clastres, la guerre est une façon de repousser la fusion politique, et donc dempê

Las sociedades indígenas no son, en el análisis original e innovador de Pierre Clastres, organismos que ignoran el poder del Estado: sociedades de la multiplicidad y la diversidad, no quieren ceder a la logica de la unidad y defienden la libertad a toda costa. La ecuacion hombre-guerrero, presente en todos los aspectos de la vida social, atañe a toda cultura, porque a traves de la guerra los grupos que componen la sociedad primitiva se oponen al poder autoritario del Estado. En este ensayo de alto nivel cientifico el autor analiza el comportamiento belico de etnias hoy casi desaparecidas, sugiriendo una imagen de la sociedad primitiva como sociedad para la guerra, que es a la vez sociedad contra el guerrero.

O poder nem sempre é exercido numa relação hierárquica de dominação e submissão – esta é a tese desenvolvida por Pierre Clastres neste que é um dos mais importantes trabalhos de antropologia política

Esta obra recoge los últimos artículos escritos por el antropólogo francés Pierre Clastres (1934-1977), en los que reflexiona sobre las sociedades sin estado que investigó a lo largo de su trayectoria etnografica en America del Sur. En un unico volumen, Clastres ofrece un amplio recorrido por las culturas amerindias, que divide entre las sociedades de la selva, el mundo andino y el mundo tupi-guarani, tanto desde su propia experiencia sobre el terreno como a partir de otros valiosos testimonios. Con prosa cercana a las cronicas de viaje, ritmo trepidante y abundante en anecdotas, el autor pone especial atencion a tres esferas fundamentales de estas sociedades: economia, guerra y religion.En un momento en que la diferencia entre sociedades "primitivas" y "no primitivas " estaba determinado por la presencia o ausencia de Estado, Pierre Clastres fue capaz de aportar los datos y los argumentos para poner en duda esta afirmacion. Interpelando a los grandes clasicos de la filosofia politica como La Boetie, Hobbes o Rousseau, el antropologo discute la centralidad de la institucion estatal para proponer, en su lugar, el concepto de poder coercitivo, mientras con sus relatos nos situa a orillas del Orinoco y nos invita a escuchar el canto de los chamanes.

La antropología, a partir de una concepción unívoca y lineal de la historia, ha presentado a las sociedades primitivas como sociedades incompletas, menos evolucionadas, por carecer de Estado; se trataria, en definitiva, de sociedades que aun no han alcanzado la edad adulta, aun estancadas en la infancia de la humanidad. Los prejuicios etnocentricos tambien han llevado a afirmar que estas sociedades tienen una economia de subsistencia es decir, que son sociedades sin mercado o sin excedentes, sociedades de la escasez o una tecnologia inferior, ignorando que se trata de sociedades que han desarrollado una tecnologia suficiente para sobrevivir en condiciones optimas en su medio, teniendo que dedicar solo una pequeña parte de su tiempo a tareas de reproduccion y alimentacion. En la obra de Clastres subyace una preocupacion de fondo: la cuestion del poder. Para el, la aparicion del Estado es el mayor accidente historico. En el Estado reside el origen de la dominacion y la desigualdad. A fin de conocer la ruptura que lleva a la aparicion del Estado y a la division en clases, analiza la cuestion del poder entre las sociedades primitivas, sociedades para las que el poder no significa coercion. Su investigacion etnografica sobre diferentes pueblos indios sudamericanos y sus estancias entre los yanomami, los guayaquis y los guaranies, le permitieron un conocimiento profundo sobre los multiples mecanismos de que se han valido las sociedades aestatales para impedir la acumulacion de poder y riqueza, poniendo asi los cimientos para el desarrollo de una antropologia politica rigurosa

Y quizá la solución del misterio sobre el nacimiento del Estado permita esclarecer también las condiciones de posibilidad (realizables o no) de su muerte. La antropología, a partir de una concepción univoca y lineal de la historia, ha presentado las soci

Esta obra recoge los últimos artículos escritos por el antropólogo francés Pierre Clastres (1934-1977), en los que reflexiona sobre las sociedades sin estado que investigó a lo largo de su trayectoria etnografica en America del Sur. En un unico volumen, Clastres ofrece un amplio recorrido por las culturas amerindias, que divide entre las sociedades de la selva, el mundo andino y el mundo tupi-guarani, tanto desde su propia experiencia sobre el terreno como a partir de otros valiosos testimonios. Con prosa cercana a las cronicas de viaje, ritmo trepidante y abundante en anecdotas, el autor pone especial atencion a tres esferas fundamentales de estas sociedades: economia, guerra y religion.En un momento en que la diferencia entre sociedades primitivas y no primitivas estaba determinado por la presencia o ausencia de Estado, Pierre Clastres fue capaz de aportar los datos y los argumentos para poner en duda esta afirmacion. Interpelando a los grandes clasicos de la filosofia politica como La Boetie, Hobbes o Rousseau, el antropologo discute la centralidad de la institucion estatal para proponer, en su lugar, el concepto de poder coercitivo, mientras con sus relatos nos situa a orillas del Orinoco y nos invita a escuchar el canto de los chamanes.