Quentin Meillassoux

"Quentin Meillassoux abre en la historia de la filosofía, concebida en este punto como historia de lo que es conocer, un camino nuevo." Alain Badiou "Rara vez nos encontramos con un libro que no solo alcanza los niveles mas altos del pensamiento, sino que establece estandares nuevos, transformando por entero el campo en el que interviene. Quentin Meillassoux hace exactamente eso." Slavoj iek La posmodernidad es autolimitacion de la filosofia, que al abstenerse de toda definicion absoluta involuntariamente acaba por "resucistar lo religioso bajo todas sus formas, incluidas las mas inquietantes". Es tambien confinamiento del ser del mundo a un circulo correlacina que lo ata a la conciencia y a su lenguaje: no existe humano sin mundo ni mundo sin humano, sino un vinculo primigenio entre ambos. El ingreso de Meillassoux a la escena filosofica marca el comienzo de una nueva epoca: el fin del punto de vista trascendental y el retorno de la ontologia realista. Precursor de un movimiento filosofico conocido mundialmente como "realismo especulativo", Meillassoux se lanza en este, su primer libro, tras los pasos de Locke y de Descartes a la conquista de lo absoluto por el pensamiento. Pero el absoluto recobrado mas alla de la finitud humana carece ya de toda eminencia o necesidad, y de cualquier vestigio de ingenuidad y nostalgia pre-kantianas: es Caos y mera facticidad, sinrazon y contingencia ciega de todo lo que existe. Publicado originalmente en 2006, Despues de la finitud revoluciono apenas aparecio toda la escena contemporanea. Las replicas del terremoto que provoco no cesan aun, porque las armas que el texto aporta a una critica de las ideologias y del retorno de lo religioso se vuelven cada dia mas indispensables; y el gesto mismo de esa especulacion vuelta por primera vez en mucho tiempo a la comprension, sin mas, del universo, revitalizo el paisaje desolado que habian dejado tras de si en el continente filosofico las sucesivas desapariciones de Gilles Deleuze y Jacques Derrida.

La critique empiriste des prétentions universelles de la pensée humaine est-elle réellement fondée ? On sait que cest le problème de Kant. Mais Quentin Meillassoux montre avec une force étonnante quu

La critique empiriste des prétentions universelles de la pensée humaine est-elle réellement fondée ? On sait que cest le problème de Kant. Mais Quentin Meillassoux montre avec une force étonnante quu

Un coup de dés jamais n’abolira le hasard est composé par Mallarmé, dans sa version finale, en 1898, l’année même de sa mort. Le poème constitue l’une des ruptures littéraires les plus radicales de l

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Este brillante ensayo de Quentin Meillassoux nos adentra en la faceta más profunda y compleja de Mallarmé, guiándonos a través del último gran poema que conforma su obra, Un coup de dés jamais n?abolira le hasard. Gracias al tenaz espiritu investigador con que se desvelan las claves del poema, llevados por calculos, pistas y golpes de azar, Meillassoux consigue traer a la vida el gran misterio poetico mallarmeano del que nace El numero y la sirena. El golpe de fuerza de Meillassoux en El numero y la sirena consiste en revelar la consistencia metafisica y logica de un objeto de arte que resulta coincidir perfectamente con su propia tesis al hacerlo, el filosofo renuncia a la paternidad de su filosofia de contingencia absoluta y deja al objeto ofrecer su propia firma. El poema actua como una anticipacion material del pensamiento de Meillassoux, por lo que no es Meillassoux quien, por medio del poema, crea la prueba de la verdad de su propia metafisica, sino es el poema el que, por medio del filosofo-lector, impone materialmente la verdad metafisica de su gesto. Lejos de adoptar posicion arro

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