Rafael del Águila Tejerina

Esta publicación periódica, coeditada entre la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid y el Boletín Oficial del Estado, tiene un carácter monográfico, de tal manera que cada número puede utilizarse tambien como si fuera un libro.;Utiliza un enfoque multidisciplinar al creer, con diferentes fundamentos, que, al margen de la necesaria especializacion, el Derecho solo se concibe y practica con vigor cuando se entiende como un todo.;Este numero 8 dedicado a La representacion en el Derecho contiene; Presentacion, por Rafael del Çguila Tejerina; El problema de la representacion politica: una perspectiva historica, por Pietro Costa; Los fundamentos de la representacion politica: el origen de la relacion conceptual entre pueblo, organo y ley, por Julian Sauquillo; El significado de la representacion politica, por Elena Garcia Guitian; Diversidad, representacion y proceso federal, por Miquel Caminal; La representatividad sindical y empresarial en las relaciones laborales y en el sistema politico español, por Jesus Cruz Villalon; Representacion y partidos, por Juan Jose Solozabal Echavarria; La contribucion del Derecho mercantil a la dogmatica general de la representacion, por Jose Maria Gondra Romero; Documentos en los que se interviene por representante y su

Los atentados terroristas del 11 de marzo de 2004 supusieron la irrupción masiva del mal en la vida cotidiana de los ciudadanos de Madrid. Pero la conmoción provocada por el horror, y el escándalo de la negacion del hombre por el hombre que representa esta violencia, claman por encontrar alguna explicacion y exigen que se alimente el esfuerzo de la critica. Este proposito es el que anima a los cientificos sociales cuyos trabajos reune el presente volumen: explicar el mal en este caso el fenomeno terrorista en su complejidad-, su naturaleza y sus consecuencias. Porque esta obligacion de comprender la barbarie significa tambien un deber moral que une al estudio sosegado y critico la necesidad del testimonio. Es lo que se le debe a las victimas: explicacion y recuerdo, ser testigos aunque nadie nos pida testimonio, tal como escribio un poeta la noche del 11 de marzo con los dolores todavia en carne viva. Algunos de los resultados de esta indagacion conjunta acaso puedan sorprender a mas de uno, pero las vias de reflexion que abren no dejaran indiferente a nadie. El analisis general de las llamadas politicas perfectas y el estudio de las relaciones entre religion y terrorismo ponen de relieve formas de justificacion de la violencia en nombre del bien. El estudio pormenorizado de las redes terroristas, en particular del yihadismo (tanto en España como en el ambito internacional), y su categorizacion como subcultura y contracultura, conducen a la investigacion del origen psicosocial del mal. Pues lejos de provenir de las mentes perturbadas de unos pocos fanaticos, se trata de los crimenes de la buena gente, cuya raiz hay que buscar en procesos sociales y racionales que buscan legitimar la barbarie. Por ultimo, la consideracion del mal vinculado a la violencia ejercida conscientemente requiere abordar el problema del trauma, del daño psicologico y moral en las victimas, asi como las vias para su tratamiento y superacion.

Sócrates es, sin duda, el primer y mejor ejemplo de las tensiones entre el pensador y la ciudad. El mejor ejemplo de los encuentros y desencuentros que se producen entre el pensar y el mundo. No es casual, desde luego, que, ante su desafio reflexivo, la democratica Atenas le juzgara y condenara: su historia es la mejor demostracion de que pensar e intervenir en el mundo no son tareas apacibles y tranquilas. Porque pensar no siempre conduce a que todo encaje, sino que, a veces, empuja hacia la dislocacion del mundo, pues exige someterlo todo al logos, al habla, al discurso, a la argumentacion racional. Por eso, Socrates es, sin duda, el primer intelectual de nuestra historia. Sin embargo, su enfoque nos ofrece una solucion equivocada para esas tensiones, que sigue siendo extraordinariamente popular en el discurso publico de los intelectuales. Una solucion que el autor denomina la falacia socratica, y que sugiere que el pensamiento conduce al bien y que el bien siempre produce bien, mientras que el mal siempre produce mal (y que nunca un bien puede proceder del mal, ni viceversa). Es decir, Socrates sostiene que el sometimiento a los principios siempre producira efectos beneficiosos. Pero esas ideas, poderosas y seductoras, fracasan al contacto con la politica. Ciertamente, el remedio al mal pasa por el pensamiento y la reflexividad, pero dicho paso no es nada simple. Como señalo Maquiavelo, el gran antagonista de nuestro autor, ni pensar conduce siempre al bien, ni en politica basta la bondad. Asi que el remedio al mal quiza deba aunar pensamiento y juicio politico ciudadano. Porque la politica, ligada como esta ella misma al mal y a cosas poco atractivas (gobiernos, dominio, poder, fronteras...), genera tambien legitimidad y ambitos ciudadanos de libertad que permiten el florecimiento de una justicia ciertamente no vinculada a la certeza o la perfeccion, pero justicia al fin. Genera, en realidad, nuestra unica oportunidad de luchar contra el mal del mundo. Un mal ubicuo que unicamente puede ser combatido por la ciudad. Por eso, la reflexividad vinculada a esa politica es la unica alternativa al ma

La razón de estado se halla vinculada al mal. Para muchos, la política también lo está. Parece que ambas suponen una transgresión de nuestras concepciones sobre la moral y la justicia. Sin embargo, quiza las razones de Estado y de orden politico ayuden a que las esferas de justicia y etica puedan desarrollarse. Pues lo que propone este libro es una reflexion sobre los resortes del poder politico, los mecanismos de los grupos de presion y los partidos, el papel de los secretos de Estado, los distintos factores que caracterizan a los movimientos nacionalistas y patrioticos, la funcion de los jueces en el sistema politico. Encuadernacion: Rustica.

Partiendo de la recopilación de una serie de textos básicos de la política, los autores analizan la evolución de la idea de democracia a lo largo de la historia. En la primera parte del libro se recogen una serie de textos clasicos que sirven de pretexto para discutir la democracia ateniense, el discurso republicano, liberal y la democracia radical, asi como la critica a la democracia elaborada por los elitistas. La segunda parte se caracteriza por la actualidad de los enfoques seleccionados y por el prestigio de los autores que los presentan: Linz, Habermas, Sartori, Almond y Dahl, entre otros.

Partiendo de la recopilación de una serie de textos básicos de la política, los autores analizan la evolución de la idea de democracia a lo largo de la historia. En la primera parte del libro se recogen una serie de textos clasicos que sirven de pretexto para discutir la democracia ateniense, el discurso republicano, liberal y la democracia radical, asi como la critica a la democracia elaborada por los elitistas. La segunda parte se caracteriza por la actualidad de los enfoques seleccionados y por el prestigio de los autores que los presentan: Linz, Habermas, Sartori, Almond y Dahl, entre otros.Partiendo de la recopilación de una serie de textos básicos de la política, los autores analizan la evolución de la idea de democracia a lo largo de la historia. En la primera parte del libro se recogen una serie de textos clasicos que sirven de pretexto para discutir la democracia ateniense, el discurso republicano, liberal y la democracia radical, asi como la critica a la democracia elaborada por los elitistas. La segunda parte se caracteriza por la actualidad de los enfoques seleccionados y por el prestigio de los autores que los presentan: Linz, Habermas, Sartori, Almond y Dahl, entre otros.

Los grandes ideales políticos nos prometen sentido para nuestras vidas, justicia para el pueblo, un futuro feliz. Pero son peligrosos. «Este es el libro que toda persona con fuertes convicciones pol