Rémi Brague

¿Qué ha aportado el periodo pre-moderno, a saber, la Edad Media, a la filosofía? El objetivo de este libro es responder a esta pregunta. Rémi Brague muestra que los mediavales supieron buscar fuera de su experiencia inmediata, en la Antiguedad, y fuera de su propia tradicion, en el mundo arabe, los datos culturales que trabajaron, desarrollaron y ampliaron. Y ello sin olvidar que lo que les entregaban venia de fuera. Es una epoca decisiva en la que Europa se consagra a una dialectica interminable, que tiene como motor la diferencia de lo que quiere asimilar y que, por estar fuera, sigue despertando su deseo.Lejos de ideas recibidas y de discusiones partidarias, Remi Brague nos invita aqui a conocer mejor nuestras raices intelectuales y culturales.

¿Quién es el Dios de los cristianos? ¿Cuáles son sus características? ¿Cuál es su singularidad? A este tema amplio y un poco intimidante, el filósofo Rémi Brague responde en siete capítulos concisos, documentados, estimulantes. Que Dios se encuentra mucho mas alla de las representaciones que se han hecho de el es algo evidente, pero no justifica las aproximaciones y las confusiones que se realizan hoy cuando se abordan cuestiones religiosas. Todo el mundo no se hace la misma idea de Dios, y la que tienen de el los cristianos resulta, en el fondo, mas bien sorprendente. ¿Quien es entonces ese dios que nosotros podemos conocer? Es uno, pero no de cualquier manera; es padre, pero no es hombre; ha hablado, pero no para pedirnos lo que sea; perdona, pero sin ignorar la decision de nuestra libertad. Tras la lectura de este libro, el lector podra aceptar o rechazar al dios de los cristianos; en ambos casos, lo hara con conocimiento de causa.

Hoy la idea de ley divina se ha vuelto extraña e incluso, para algunos, ofensiva.Sin embargo, ha dominado las creencias y las costumbres durante casi tres milenios. La alianza entre Dios y la ley, forjada en la Grecia antigua y en la tradicion biblica, ha asumido formas diferentes en el judaismo, el cristianismo y el islam.Remi Brague describe en La ley de Dios la larga genesis de esta alianza, su desarrollo en cada una de las tres religiones medievales, y finalmente de su disolucion con la modernidad europea, a traves de la relectura de los textos fuentes de la filosofia y el pensamiento religioso. En el judaismo de la diaspora, la Ley se erigia como la unica presencia de Dios en medio de un pueblo que habia perdido su reino y su Templo: coincidia con Dios.Es con el cristianismo cuando nace y se desarrolla su separacion. El Dios cristiano ya no es solamente el legislador del tiempo de los judios, es la fuente de la conciencia humana y comunica la gracia que permite obedecer a la ley. Esta separacion dara posteriormente forma a las instituciones politicas de la cristiandad medieval, tanto al Imperio como a la Iglesia.Por el contrario, el islam se convertira cada vez mas en una religion centrada completamente sobre la Ley, que preside el conjunto de las practicas de los hombres a partir de la caida del califato. A diferencia de las dos religiones biblicas, aqui es Dios quien debe dictar directamente la Ley. Con la modernidad, la alianza entre Dios y la ley sera denunciada y despues expulsada de la ciudad: nuestro Dios ya no es legislador, nuestra ley ya no es divina. Pero ¿como es un mundo, como el nuestro, en el que el hombre se concibe como unico soberano?¿Como una ley sin huella de lo divino puede ofrecer razones para vivir?

En este nuevo libro, el filósofo francés Rémi Brague señala cuál es el problema fundamental de la modernidad: ha dejado de considerar el mundo creado y la humanidad como intrínsecamente valiosos.En vista de ello, el autor explora en Manicomio de verdades la idea de que la humanidad debe regresar a la Edad Media. No la Edad Media del presunto atraso y barbarie, sino una Edad Media que entendia la creacion incluidos los seres humanos como el producto de un Dios inteligente y bondadoso. Los desarrollos positivos que se han producido dentro del proyecto moderno ya no se basan en un proyecto racional porque la existencia humana en si ha dejado de ser el bien que alguna vez fue.Brague se remite a nuestros antepasados intelectuales del mundo medieval para presentar un argumento razonado de por que la humanidad y las civilizaciones son bienes que vale la pena promover y preservar."¿Que pasa con las virtudes o ideas o mas bien verdades que [la modernidad] ha llevado a la locura? Mi tesis es que hay que liberarlas de la camisa de fuerza, sacarlas del manicomio y devolverles su cordura y dignidad".Remi Brague

La sabiduría del mundo. Historia de la experiencia humana del universo, a pesar del poco tiempo transcurrido desde su publicación original en 1999, ha sido traducido a 5 idiomas. Su intención es ambiciosa: desarrollar la historia filosófica de la representación de la noción del mundo. ¿Cómo imaginar nuestra existencia de hombres, nuestra búsqueda del bien, nuestra presencia en el mundo? Para explorar estas cuestiones, Rémi Brague propone navegar por la historia del pensamiento. Su libro nos restituye a la relación que une el hombre con el universo: indaga los orígenes antiguos y las fuentes bíblicas, recorre las inflexiones medievales y describe el naufragio de la época moderna. Durante dos mil años el hombre se ha visto a sí mismo como un mundo en pequeño: orientado hacia el cielo, hecho para contemplarlo. Ha creído que la sabiduría que buscaba estaba conectada con la que ya gobernaba el universo. El orden y la belleza del mundo eran el modelo que marcaba el bien. Pero esta imagen antigua que sobrevivió durante la Edad Media, se iba a difuminar en el alba de la modernidad. Ha dejado su lugar a `visiones del mundo` donde fragmentos de la concepción antigua se mezclan con nuevos modelos, y el cosmos ha dejado de ser el preceptor del hombre. La sabiduría del mundo se nos ha vuelto invisible. Hoy debemos volver a pensarla de nuevo. Brague va trazando el panorama grandioso de las respuestas antiguas a la cuestión filosófica por excelencia: ¿cómo alcanzar la sabiduría? Su tesis es que todas las respuestas se conciben en relación a una idea que se nos ha vuelto lejana: la idea de cosmos, es decir, de un orden inmutable del universo. Llegar a ser sabio no significa otra cosa, para los antiguos, que observar ese orden e imitar esa sabiduría que es la del mismo mundo. La sabiduría del mundo es el primer título de una ambiciosa trilogía. El segundo volumen afronta el modo en el que el pensamiento se ha representado históricamente la ley divina (La loi de Dieu), y el tercero (aún sin publicar) tratará las maneras en las que el hombre ha buscado históricamente emanciparse de la n

« On n’a pas besoin de métaphysique, et encore moins de sa version populaire, la religion. Il suffit d’une bonne morale pour savoir quoi faire, d’un droit et d’une politique efficaces pour la faire r

« On n’a pas besoin de métaphysique, et encore moins de sa version populaire, la religion. Il suffit d’une bonne morale pour savoir quoi faire, d’un droit et d’une politique efficaces pour la faire r

Si loeuvre de saint Bernard passionne médiévistes, théologiens, historiens de lart ou de la mystique, les philosophes la négligent trop souvent. Elle contient pourtant de quoi nourrir la pensée contemporaine, degageant une conception particuliere de lh

Si loeuvre de saint Bernard passionne médiévistes, théologiens, historiens de lart ou de la mystique, les philosophes la négligent trop souvent. Elle contient pourtant de quoi nourrir la pensée contemporaine, degageant une conception particuliere de lh

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

En este libro-entrevista Rémi Brague, uno de los pensadores más originales y sorprendentemente desconocidos de nuestro tiempo, realiza una interesante reflexión sobre cuál es el sentido de la historia para el hombre "posmoderno", quien considera ingenuo todo intento de buscar en ella el reflejo de un significado o los motivos para una esperanza.A partir de esto, Brague aborda en el libro cuestiones tan candentes como la posibilidad de dialogo con el islam y la convivencia entre las tres grandes religiones, la vocacion historica de Europa o la situacion actual del hombre y su pervivencia ante los avances en el campo de la neurociencia.Este libro permite que aquellos lectores que todavia no conocen la obra de Brague realicen un primer acercamiento introductorio a su rico pensamiento.

En la época moderna el hombre ha llegado a la convicción de ser el creador de su propia humanidad, dando por superado cualquier tiempo pasado y pretendiendo convertirse en el artífice único de su futuro. Se habria llegado por fin al "reino del hombre", eslogan confesado o implicito de los tiempos modernos y que da titulo al presente libro. Con el Remi Brague nos conduce a la estacion final de mas de quince años de investigacion dedicados al "saber" del hombre desde la antiguedad hasta nuestros dias, es decir, al modo en que los hombres han abordado su relacion con el mundo, con Dios y, finalmente, con ellos mismos.Esta investigacion ha quedado plasmada en una trilogia que comienza con La sabiduria del mundo (Encuentro, 2008), continua con La ley de Dios (Encuentro, 2011) y culmina ahora con El reino del hombre, volumen centrado en la "emancipacion" del hombre que se fue desarrollando entre los siglos XVII y XIX en Europa, lugar en el que se dio inicio a la modernidad y en el que se han producido sus efectos mas radicales. Dada la naturaleza del tema y del proyecto, el autor ha abordado la cuestion no solo desde el punto de vista de los contenidos filosoficos, sino tambien de los diversos generos literarios, tomando en consideracion poemas y novelas que no proceden necesariamente de la "gran literatura".

La sabiduría del mundo. Historia de la experiencia humana del universo, a pesar del poco tiempo transcurrido desde su publicación original en 1999, ha sido traducido a 5 idiomas. Su intención es ambiciosa: desarrollar la historia filosofica de la representacion de la nocion del mundo. ¿Como imaginar nuestra existencia de hombres, nuestra busqueda del bien, nuestra presencia en el mundo? Para explorar estas cuestiones, Remi Brague propone navegar por la historia del pensamiento. Su libro nos restituye a la relacion que une el hombre con el universo: indaga los origenes antiguos y las fuentes biblicas, recorre las inflexiones medievales y describe el naufragio de la epoca moderna. Durante dos mil años el hombre se ha visto a si mismo como un mundo en pequeño: orientado hacia el cielo, hecho para contemplarlo. Ha creido que la sabiduria que buscaba estaba conectada con la que ya gobernaba el universo. El orden y la belleza del mundo eran el modelo que marcaba el bien. Pero esta imagen antigua que sobrevivio durante la Edad Media, se iba a difuminar en el alba de la modernidad. Ha dejado su lugar a "visiones del mundo" donde fragmentos de la concepcion antigua se mezclan con nuevos modelos, y el cosmos ha dejado de ser el preceptor del hombre. La sabiduria del mundo se nos ha vuelto invisible. Hoy debemos volver a pensarla de nuevo. Brague va trazando el panorama grandioso de las respuestas antiguas a la cuestion filosofica por excelencia: ¿como alcanzar la sabiduria? Su tesis es que todas las respuestas se conciben en relacion a una idea que se nos ha vuelto lejana: la idea de cosmos, es decir, de un orden inmutable del universo. Llegar a ser sabio no significa otra cosa, para los antiguos, que observar ese orden e imitar esa sabiduria que es la del mismo mundo. La sabiduria del mundo es el primer titulo de una ambiciosa trilogia.

C’est peu dire que notre époque se caractérise par un sentiment de lassitude et de scepticisme à l’égard de l’histoire humaine : on considère même comme naïve la tentative d’y retrouver des lueurs de

Qui ne parle pas aujourdhui de sauver ? Qui na pas quelque chose a sauver ? Une planete, une civilisation, un pays, si ce nest lHomme lui-meme ? Sauver, est-ce seulement sauvegarder, maintenir en letat, au risque de garder pour soi ce quil faudrait diffuser, voire de tuer et dembaumer ce quon voudrait conserver vivant ? Ou plutot le ramener a sa verite, au prix de revisions radicales, voire dechirantes ? Comment sauver, si lon ne veut pas se contenter dun salut a la sauvette ? Et qui peut le faire ? Nous faut-il un Dieu, connu ou inconnu ? Ou une race, une classe, une religion auxquelles appartient lavenir ? Ou encore un homme providentiel ? Autant de questions dune brulante actualite. Pour y repondre, et deja pour les poser correctement, ce livre fait appel a une vingtaine de personnalites de diverses disciplines. Riches de leur savoir, de leur experience et de leur reflexion, elles proposent une meditation sobre, equilibree, loin des paniques hysteriques, des slogans hatifs et des remedes miracles.

Le concept paraît presque désuet, tant est consommé ce quil convient dappeler une « crise de lhumanisme ». Son essoufflement ne se traduit pas par la profusion de discours dédaigneux vis-à-vis de lho

Armes de destruction massive, pollution, extinction démographique : tout ce qui menace l’homme en tant qu’espèce vivante ne fait plus de doute. Mais il existe des facteurs qui, venant de l’homme lui-

Il y a trente ans, quand on voulait être pris au sérieux, on parlait politique ; évoquer la religion, en revanche, était le meilleur moyen de faire rire. Aujourd’hui, la situation s’est inversée ; la