SANDRA LAUGIER

Les séries télévisées, comme toute " culture populaire ", transforment la définition de lart : dobjet de distinction, il se fait œuvre déducation morale et politique. En mettant en avant des question

Se soucier des autres n’est pas une caractéristique féminine. C’est un travail. Apporter une réponse concrète aux besoins des autres, telle est, aujourd’hui, la définition du «care», ce concept qui n

Philosophe française contemporaine, Sandra Laugier a ouvert de nouveaux champs intellectuels au cours des trente dernières années en se faisant la passeuse et la penseuse de la vie ordinaire. Passeus

Dans son usage actuel, le terme " populisme " traduit une facilité de langage qui conduit à ranger sous la même étiquette dun côté les discours racistes, misogynes ou homophobes, et de lautre, le rej

Loin d’être un phénomène marginal, la désobéissance civile, promue par Henry David Thoreau au XIXe siècle, fait pleinement partie des luttes sociales du XXIe siècle. Elle est aujourd’hui invoquée par

Se soucier des autres n’est pas une caractéristique féminine. C’est un travail. Apporter une réponse concrète aux besoins des autres, telle est, aujourd’hui, la définition du «care», ce concept qui n

Les séries ont tout changé : nos loisirs, nos vies, notre rapport à la culture. La « sériephilie » que ces grands récits du XXIe siècle suscitent le prouve : elles sont le cœur de la culture populair

Largement ignorés par la réflexion éthique et politique, les " liens faibles " sont pourtant au coeur des formes contemporaines dattachement et dattention aux autres : dans les réseaux sociaux, dans la sphere culturelle, dans notre rapport a lespace urbain ou a lenvironnement, ou encore dans lespace democratique du commun. Si la notion de " liens faibles " a ete initialement forgee par le sociologue Granovetter pour rendre compte des ressources sociales inaccessibles aux liens forts (comme la famille, lamour, lamitie, le travail, etc.), elle permet dinterroger notre rapport aux visages, objets, musiques, personnages de fiction, aux sentiments, aux lieux et situations du quotidien qui determinent notre relation aux autres. Grace a cette notion, nous pouvons observer en quel sens nos affinites esthetiques ou encore nos engagements ethiques et politiques inflechissent nos existences. Cest donc aux ressources du concept de " liens faibles " pour saisir notre monde commun que se consacre ce volume polyphonique, avec lambition de rendre sensible la texture invisible de nos vies et de nos attachements ordinaires.

La notion de " formes de vie " a émergé il y a une dizaine dannées et circule dans des domaines variés, de la biologie à la philosophie en passant par la sociologie, la science politique et lanthropo

La notion de " formes de vie " a émergé il y a une dizaine dannées et circule dans des domaines variés, de la biologie à la philosophie en passant par la sociologie, la science politique et lanthropo

Largement ignorés par la réflexion éthique et politique, les " liens faibles " sont pourtant au coeur des formes contemporaines dattachement et dattention aux autres : dans les réseaux sociaux, dans la sphere culturelle, dans notre rapport a lespace urbain ou a lenvironnement, ou encore dans lespace democratique du commun. Si la notion de " liens faibles " a ete initialement forgee par le sociologue Granovetter pour rendre compte des ressources sociales inaccessibles aux liens forts (comme la famille, lamour, lamitie, le travail, etc.), elle permet dinterroger notre rapport aux visages, objets, musiques, personnages de fiction, aux sentiments, aux lieux et situations du quotidien qui determinent notre relation aux autres. Grace a cette notion, nous pouvons observer en quel sens nos affinites esthetiques ou encore nos engagements ethiques et politiques inflechissent nos existences. Cest donc aux ressources du concept de " liens faibles " pour saisir notre monde commun que se consacre ce volume polyphonique, avec lambition de rendre sensible la texture invisible de nos vies et de nos attachements ordinaires.

Twin Peaks ou The Wire, plus récemment Breaking Bad ou Game of Thrones... en quelques décennies, les États-Unis ont révolutionné le genre de la série télévisée par la qualité de leur production, laquelle a suscite un important travail danalyse dans le monde anglo-americain. La parution du premier ouvrage français consacre a la serie pionniere Buffy contre les vampires (1997-2003) constitue a ce titre un jalon important dans un pays qui accuse encore du retard pour ce qui est de la recherche sur les medias et la culture populaire.Buffy est en effet particulierement emblematique, par sa qualite decriture et son interet philosophique, des ambitions theoriques dont sont capables les series. Cest ce que vise a montrer cet ouvrage riche des contributions de disciplines variees : philosophie, mais aussi anthropologie, litterature comparee, psychanalyse et sociologie.

Penser lautonomie aujourdhui consiste avant tout en une tâche critique : faire la synthèse des arguments qui, depuis les années 1970, contestent la priorité de lautonomie et suggèrent de la reléguer

«Et si le care devenait, enfin, l’affaire de tous ?» À la racine des inégalités de notre organisation sociale, il y a cette idée qu’une femme, c’est toujours un peu moins légitime, compétent, importa