Tomás Abraham

Tomás Abraham nos sorprende con un libro distinto. Y es que corre el foco de los grandes intelectuales con los que habitualmente dialoga para darle espacio a una escritura nueva: su diario personal en tiempos de pandemia. En Diario de un abuelo salvaje, el filosofo mas destacado de la Argentina comparte con enorme gracia, ironia y desparpajo sus reflexiones acerca de la vida cotidiana, la vejez, el tiempo, el dolor, la familia, el amor y mucho mas. Simplemente, una lectura imperdible.

Tomás Abraham se pregunta en este libro por qué vino de Rumania (y aun así se considera argentino), por qué sus padres se salvaron del genocidio de 350.000 judíos rumanos y por qué en su ciudad natal las sinagogas, sin daños aparentes, estan cerradas con candados.Para responder a estas inquietudes, traza un recorrido por la entreguerra en el que no solo muestra la gradual implementacion de una politica de segregacion hasta llegar a la masacre, sino tambien la enorme produccion cultural de creadores con talento que contribuyeron con la exterminacion de una de sus principales minorias.Uno de los intelectuales mas lucidos de la Argentina desafia, en La matanza negada, las politicas negacionistas de Estados nacionales de Europa Central y el ocultamiento de renombrados pensadores, como Emil Cioran y Mircea Eliade que, en complicidad con grupos paramilitares, como la Guardia de Hierro, fueron responsables de uno de los mayores crimenes de la historia.

La máscara Foucaultes el libro definitivo de Tomás Abraham sobre la vida y la obra de Michael Foucault al que conoció en la Universidad de Vincennes en 1969. Es también un agudo diario de lecturas, politicamente incorrecto, irreverente y polemico, acerca de la construccion de la argentinidad, sus caracteristicas, la historia de su creacion. Empieza en Paris con la enumeracion y analisis de las versiones del filosofo que sus amigos y amantes han conjurado en sus propios libros. En esta seccion cobra vida Vendeuvre-du-Poitou, lugar en el que Foucault esta sepultado, y la calle Vaugirard, la mas larga de Paris, en la que el filosofo vivio toda su vida adulta. Abraham tambien teje con paciencia y gozo la mayoria de las discusiones que acapararon la atencion de la intelectualidad europea desde el Mayo Frances hasta nuestros dias: que es la verdad, cual es la relacion entre la realidad y el lenguaje, la microfisica del poder, los vinculos entre el bien y el mal. En una original seccion argentina, avanza sobre la constitucion del ser nacional, desde la fragua de la figura del gaucho como exponente criollista (en su eje Martin Fierro/Juan Moreira) hasta Milagro Sala, cuya obra se apropio de la tecnologia y los avances civilizatorios para enriquecer a su comunidad. Para Abraham, su lucha inicio una etapa constructiva irrefrenable e introdujo una nueva voz, inesperada a la vez que arcaica, en la politica nacional. Este tramo del libro incluye, tambien, una honda reflexion sobre lo que significo la inmigracion. "Gobernar es poblar" es, para el autor, una idea de raigambre profundamente foucaultiana.

Producto del devenir histórico de las culturas, de modificaciones, aportes y apropiaciones, el sentimiento amoroso fue definiéndose a partir de múltiples creaciones y correcciones. La guerra del amor es un texto necesario para comprender el largo y complejo proceso de formacion de este concepto esencial y definitorio de la condicion humana. Riguroso en los materiales analizados y fluido en su narracion, el presente ensayo cubre un importante vacio en las investigaciones literarias, filosoficas y antropologicas sobre el tema. Pocos son los estudios dedicados a establecer una genealogia de esta autentica materia del pensamiento: "El amor como problema historico-politico se inscribe en el debate sobre su origen. Tarea dificil en un mundo de cruces culturales y mestizajes raciales. Tal como lo anticipara Nietzsche, toda busqueda o pregunta por el origen es una cuestion de jerarquias, es decir de valores. Situar un comienzo es ubicar al ancestro, a la Ley. Hemos construido el escenario en que arabistas y europeistas se disputan el privilegio del invento llamado amor." El trabajo del filosofo y ensayista Tomas Abraham muestra que la guerra del amor no se libra en el terreno de los sujetos amorosos, sino en los marcos culturales que se disputan su gestacion.

Este libro será útil para los estudiantes de agricultura, agronomía, ingeniería agrícola, agrónomos, científicos, profesionales del desarrollo y otros profesionales que trabajan en campos afines. Con el aumento de la poblacion mundial a un ritmo alarmante, habra un aumento sustancial de la demanda de alimentos, forraje y fibra en el futuro. La experiencia en el campo de la agronomia, la irrigacion y la gestion de nutrientes es esencial para encontrar soluciones a los problemas de las tierras improductivas. Esas tierras se volveran sustancialmente productivas con las tecnologias y practicas de agronomia, irrigacion y gestion de nutrientes. La productividad de las tierras no fertilizadas y de las tierras que actualmente producen cultivos bajo precipitaciones naturales podria aumentar considerablemente con el riego y la fertilizacion. Aunque la edicion se ha hecho con sumo cuidado, es posible que se hayan cometido algunos errores por inadvertencia en el libro. Se agradecen las sugerencias, comentarios y correcciones de los lectores para mejorar esta publicacion en la proxima edicion.

En su nuevo libro, Tomas Abraham se libra a eso que su compatriota, Emile Cioran, llamaba ejercicios de admiracion. Lo hace con fervor, con locura, con gratitud, con ferocidad, con erudicion, con brillantez. Desfilan por estas paginas los grandes amores de Abraham: la musica de Glenn Gould, las novelas de Amelie Nothomb, el cine de Herzog, la pintura de Fader, el pensamiento de Deleuze, entre muchos otros. Imposible, despues de leerlo, no sentir la necesidad imperiosa de escuchar musica, ver peliculas, leer libros. A su reconocida estatura intelectual, Tomas Abraham agrega una de orden casi moral: devuelve a la vida una parte de la abundante belleza del mundo.

Producto del devenir histórico de las culturas, de modificaciones, aportes y apropiaciones, el sentimiento amoroso fue definiéndose a partir de múltiples creaciones y correcciones. La guerra del amor es un texto necesario para comprender el largo y complejo proceso de formacion de este concepto esencial y definitorio de la condicion humana. Riguroso en los materiales analizados y fluido en su narracion, el presente ensayo cubre un importante vacio en las investigaciones literarias, filosoficas y antropologicas sobre el tema. Pocos son los estudios dedicados a establecer una genealogia de esta autentica materia del pensamiento: "El amor como problema historico-politico se inscribe en el debate sobre su origen. Tarea dificil en un mundo de cruces culturales y mestizajes raciales. Tal como lo anticipara Nietzsche, toda busqueda o pregunta por el origen es una cuestion de jerarquias, es decir de valores. Situar un comienzo es ubicar al ancestro, a la Ley. Hemos construido el escenario en que arabistas y europeistas se disputan el privilegio del invento llamado amor." El trabajo del filosofo y ensayista Tomas Abraham muestra que la guerra del amor no se libra en el terreno de los sujetos amorosos, sino en los marcos culturales que se disputan su gestacion.

Foucault muere en junio de 1984. Durante el año 1983 dicta su último curso en Paris en el Collége de France y en Berkeley, EE.UU. Se trata de un nuevo modo en que el sujeto se relaciona con la verdad. Lo llama parresia y la traduccion aproximada es franqueza. Es un hablar abierto, sin adornos, antirretorico, en el que el hablante se expresa en una situacion de riesgo frente a un poder. Sus interlocutores ocupan un poder jerarquico superior a el y sus dichos desafian esa posicion. El enunciado de una verdad inesperada deja al parresiasta en soledad, por eso requiere coraje. Foucault recorre los avatares y los modos en que los cinicos ejercieron esta practica discursiva. Por primera vez se edita en castellano el Seminario Coraje y verdad, el ultimo de Foucault. Corresponde a sus reflexiones sobre las relaciones entre la filosofia y el arte de vivir pensado por los griegos. Interviene en nuestra actualidad al resignificar nuestra vision sobre el cinismo, y al ofrecer elementos criticos para situar las espiritualidades terapeuticas de nuestros dias. El libro contiene cinco ensayos escritos en el Marco del Seminario de los jueves coordinado por Tomas Abraham. Felisa Santos escribe acerca de la mirada foucaultiana sobre estos, textos antiguos; Monica Cabrera reconstruye el ultimo Socr ates de Foucault; Marcelo Pompei interroga las reflexiones de Foucault sobre Maquiavelo; Christian Ferrer aporta una descripcion novedosa sobre la estetica de la existencia y el cuidado de si entre los anarquistas de principios de siglo. Finalmente, Tomas Abraham nos presenta a Paul Veyne, un amigo especial de Foucault. Estos ensayos, junto al curso completo de Foucault, ofrecen una nueva vision sobre su obra en la que el rigor de la presentacion es paralelo a la claridad de la exposicion.

"La palabra revolución insiste. Como decía Kant de la Revolución francesa, no se mide por sus éxitos o fracasos; es una virtualidad permanente. La revolución es un acto sublime, despierta entusiasmo. Es un deseo y, como tal, no tiene fecha de vencimiento. Un deseo que insiste a pesar de la decepcion crea un problema que no se resuelve con la facilidad con la que Freud conjugo el principio de placer con el principio de realidad. Por eso este libro es una paradoja: pretende trazar el obituario de una insistencia deseante." Con esas palabras, Tomas Abraham sintetiza la busqueda que emprende en su nuevo trabajo filosofico, El deseo de revolucion. ¿Que sucede cuando el Gulag, la revolucion cultural china y el fenomeno de la disidencia hacen eclosion y fisuran la idea de una lucha final que emancipa a la humanidad? Los filosofos franceses, desde Sartre y Camus a Foucault y Andre Glucksmann, los intelectuales argentinos, desde David Viñas y Leon Rozitchner a Juan Carlos Portantiero y Oscar del Barco, extraen las consecuencias de estos cambios historicos. Con su estilo narrativo veloz y preciso, Abraham reconstruye el discurrir de decadas de un deseo apropiado por los intelectuales mas importantes de nuestra contemporaneidad y monta un escenario que no cesa de interrogarnos sobre el presente y nuestro porvenir.

Un ensayo narrado sobre las estrategias cotidianas y laselaboraciones de alto vuelo con que se quiso conjurar el peligro que acecho y sigue acechando la pureza de la gran familia argentina.¿Acaso podemos negar que Peron fue amado; que la Libertadora lleno plazas con un publico feliz, que Ongania asumio al mando con el beneplacito de la comunidad; que las acciones guerrilleras del 70 recibieron aprobacion de grandes sectores de las clases acomodadas; que el regreso del lider fue aclamado; que a Videla lo corono el suspiro de alivio de millones de argentinos; que Galtieri encontro eco durante sus sangrientas maniobras para perpetuarse en el poder; que Alfonsin fue votado por la mayoria de los argentinos y que el menemismo goberno con repetido consenso?Gestas inconclusas o fracasadas que nos han hecho la medida de los deseos, de los recuerdos, de su memoria. ¿Cual es el pais que las clases dirigentes -apoyadas por nosotros- quisieron hacer? Tomas Abraham describe y narra en este libro el lado oscuro de la Argentina: la caza de hippies en la brillante decada del setenta, la cruzada moral de la izquierda en tiempos de Frondizi, la polemica sobre el gauchos fines del cuarenta, la trayectoria de formadores de opinion como Mariano Grondona. Articula asi un relato infrecuente en la placida atmosfera intelectual que simula indignacion por temor a argumentar. Deja emerger ademas una historia personal -cifrada, por muchos motivos, en el año 48- que involucra, a traves de las multiples ficciones colectivas, la clave etica de un discurso insoslayable.Un ensayo narrado sobre las estrategias cotidianas y las elaboraciones de alto vuelo con que se quiso conjurar el peligro que acecho y sigue acechando la pureza de la gran familia argentina.

En palabras del autor, «el kirchnerismo no solo gobierna por la recuperación económica sino por una cuestión de fe, en esto se diferencia del menemismo». Abraham discute con lucidez y valentía este s

Una vertiginosa excursión a la realidad con los únicos instrumentos filosóficos capaces de aprehenderla.La actualidad le plantea al filósofo un problema: la relación entre tiempo y pensamiento. El presente es una de las cuestiones que requieren toda nuestra imaginacion y saber. La actualidad argentina requiere la tarea intelectual de un sismologo. Agitacion y estancamiento imponen un ritmo fisurado.Tomas Abraham inventa en este libro un programa para capturar el presente en toda su tremenda dimension y lo ilustra con una serie de episodios que caracterizan su aspecto decisivo e inmediato. Le agrega un Mapa Conceptual de la politica argentina compuesto por una serie de palabras sorprendentes jamas invitadas al discurso tradicional del analisis politico.

Un registro idóneo y vertiginoso, voraz y continuo de diversas -y muchas veces contradictorias- versiones de la realidad. En este libro desafía más que nunca cualquier limitación o tiranía de los géneros y arma un sistema de ataque a los temas que la permanencia parece expulsar y la actualidad disimular.Mezcla brusca y agilisima de periodismo y ensayismo en sus modalidades mas dignas, aguda percepcion de los hechos a la velocidad de zapping, asimilacion tan apta para la certeza profetica como para la admision del error, Tomas Abraham se muestra en dos vertientes: el cazador de costumbres y el ensayista negro.En la primera, la sociedad argentina se compone y descompone en escenarios en los que se despliegan sus habilidades politicos, economistas, psiquiatras de la mas rara especie y distinguidos riesgos de la pastoral nacional. El decorado mediatico es su ambito privilegiado. En el ensayo negro, Tomas Abraham narra las ideas y las inscribe en una historia o en una vida. La vision de Gombrowicz sobre el aburrimiento como estrategia para des-enamorarse; el peso de la literatura de Albert Camus en un joven suizo que tiene riesgos de tabaquismo luego de leer mas que nunca El extranjero; los cruces entre Deleuze y Foucault; la epopeya religiosa del navegante Vito Dumas o los recorridos de Regis Debray, le sirven para rechazar lo evasivo o lo obvio de la critica culturalmente correcta. A la perspectiva imprevisible, directa -y a veces hasta violenta- que el autor adopta en estos articulos escritos en su mayoria cuando el acontecimiento aun estaba caliente, hay que agregar otros antidotos de la solemnidad y la circunspeccion: el humor y la ironia. Gracias a estos, Tomas Abraham crea un contexto de vivacidad y potencia, que lo banal y efimero como ingredientes, en un medio de falsa profundidad y trascendencia habitado a menudo por la nostalgia y la queja.

Abraham nos permite seguir el curso de la filosofía occidental yencontrar los nudos de su articulación en los lugares menos pensados.Este libro evoca una historia personal y construye un programa irresistible y exclusivo. Las respuestas habituales se borran, abolidas por un rigor asistematico que no asigna valores juzgados desde algun tribunal sino que contrasta usos, pasiones y texturas.En pocos textos como en este de Abraham la idea de libro se consolida con la de biblioteca y cultura. Dentro de cada uno de estos conceptos una sustancia unica y renovada nos permite seguir el curso de la filosofia occidental y encontrar los nudos de su articulacion en los lugares menos pensados.A partir de esos hallazgos, esta historia universal de una sola biblioteca nos ayuda a habitar la filosofia desde la sorpresa y admiracion que prodiga el autor a los responsables de su vocacion.