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El aporte del estructuralismo a las ciencias del hombre es incontestable y su influencia alcanzó los más diversos ámbitos a lo largo del siglo XX. Con los años hemos visto desplegarse numerosos estructuralismos, inspirados en el mismo metodo y la misma doctrina, pero que presentaron matices muy diversos, y todos los cuales ejercieron, a causa de sus posiciones comunes, gran influencia sobre la filosofia contemporanea: el de Levi-Strauss en etnologia, el de Foucault en historia y filosofia, el de Althusser en marxismo, el de Lacan en psicoanalisis, el de Barthes en critica literaria, el de Dumezil en historia de las religiones. En este libro, es a traves de la doctrina de dichos autores, y tomando como punto de partida los aspectos esenciales del estructuralismo linguistico, que Maurice Corvez presenta el estructuralismo; lo cual al tiempo que permite una sintesis de sus rasgos, tendencias y caracteristicas comunes, nos ofrece las sistematizaciones personales de sus pensadores mas destacados.

Antonio Pieretti (Gualdo Tadino, 1940-2022), catedrático de Filosofía Teorética de la Universidad de Perugia y decano durante más de 20 años de su Facultad de Lettere e Filosofia, fue uno de los filósofos italianos mas destacados del pensamiento contemporaneo. Como miembro fundador y vicepresidente de la Sociedad Interuniversitaria de Filosofia (SIFA), visito en numerosas ocasiones la Facultad de Filosofia compostelana para participar en los Encuentros Internacionales de Filosofia en el Camino de Santiago, organizados por SIFA con caracter bienal desde 1993. La practica totalidad de estos trabajos se publicaron en italiano y los libros en los que aparecieron en su mayoria estan agotados o son dificiles de encontrar. Con la presente edicion queremos dar a conocer al publico español esta cuidada seleccion de textos, representativos del pensamiento de Antonio Pieretti, cuyo denominador comun es responder a los dilemas mas acuciantes de la filosofia actual y del sentido de la vida, guiados por una honda preocupacion humanista.

La segunda parte de suposición escrita, continúa con las conclusiones propias del autor: sociales, filosóficas y científicas. Tratando de encontrar verdades ocultas a nuestra propia mente, que nosotros mismos sin darnos cuenta no vemos, pero que siempre estan ahi, como toda verdad: en el aire.

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De las cuestiones que se exponen en este ensayo, aquella que parece ensamblarlo de modo decisivo, es la del combate a muerte entre retórica y filosofía. Se trata de la confrontación de dos "retóricas", dos metafisicas, Platon y Gorgias, cuya esencia o acontecimiento respectivo no puede ser reducido uno al otro, ni el uno por el otro. Por lo que no resulta posible, tampoco, resolver dicha confrontacion por meras componendas o pactos. Si bien el titulo y la travesia del ensayo indican expresamente que la exposicion que se hace de este combate a muerte se lleva a cabo siguiendo el dialogo Gorgias de Platon, la comprension, la inteligencia de tal exposicion, se remonta hacia las condiciones y decisiones del texto de Platon; pero esta atenta tambien, mas alla del dialogo platonico, a las condiciones y decisiones del texto de Gorgias. No por nada Oyarzun incorporara al cuerpo del libro, los textos y fragmentos de Gorgias, en una traduccion suya. Esta apertura de la exposicion del combate a una especie de "tercer lugar", ni simplemente el texto de Platon, ni simplemente el texto de Gorgias -"tercer lugar" que excede, en parte, a ambas "metafisicas" en contienda esencial-, es lo que Oyarzun expone bajo el nombre de "ironia". Si bien en un primer plano con este nombre el analisis de Oyarzun refiere la ironia especifica que cada una de estas retoricas en conflicto ponen permanentemente en juego como una de las armas mas preciadas y eficaces de su acervo, en un segundo plano refiere tambien, si puede decirse, una especie de "ironia de ironia" gracias a la cual ambas retoricas, ambas metafisicas, sobre todo la de Platon, saben de aquello que, excediendolas, constituiria esencial e inevitablemente aquello en y por lo cual se confrontan, y a partir de lo que, a la vez, se constituyen, dejandose conmover, afectar, alterar por aquello, a saber: la vida misma que mira por su bien.

Seamos niños o adultos, constantemente se nos pide que obedezcamos. Pero ¿para qué, con qué objeto? ¿Cuándo obedecer nos salva y cuándo nos atrapa? ¿Cuándo nos protege de lo peor ... o nos priva de lo mejor? ¿Nos da espacio o nos inmoviliza? ¿Como se produce el deslizamiento entre el hecho de estar obligados a obedecer ( en espacios abiertamente disciplinarios) y el de ser libres para obedecer ( en los espacios ''normales'' del comercio y de la comuniicacion)? Este texto luminoso nos ofrece algunas respuestas.

En este mordaz ensayo, Dominique Lestel lleva al extremo el razonamiento de los vegetarianos "éticos". Lejos de cuestionar la empatía por los animales, esencial para nuestra humanidad, muestra que el carnivoro esta, de hecho, mas cerca del animal que cualquier vegetariano. ¿Por que? Porque al comer carne asume su propia naturaleza animal, mientras que el vegetariano manifiesta el deseo de suprimir la animalidad y reactivar el estatus excepcional concedido al humano. Este elogio del carnivoro, a contracorriente del discurso dominante, no impide al filosofo reconocer la urgencia etica de hoy: no es la abolicion del consumo de carne lo que debiese buscarse, sino la de la ganaderia industrial descontrolada, verdadera ignominia de la modernidad.

Este libro fue algo inédito en el mundo anglosajón, pues la mayoría de las reseñas eran críticas al pesimismo de Hartmann y Schopenhauer, mientras que Saltus exponía sus ideas y en el último capítulo ofrecia una interpretacion personal de lo que para el significaba el pesimismo. La propuesta de Saltus parte de algunas tesis de ambos pensadores, y argumenta que, si bien la cuestion del valor de la vida debe dirimirla cada individuo particular, la balanza eudemonica siempre demostrara que la vida es una afliccion y que hay mas sufrimiento que felicidad en el mundo.

We often stay stuck with the level of confidence we have because we implicitly regard being confident as a matter of slightly freakish and unrepeatable good luck In fact as this essay charmingly shows the opposite is true Confidence is a skill based on a set of ideas about our place in the world and its secrets can quietly be learnt

Arthur tenia 42 años; Mary, 33. "Todo lo que sucede, sucede ahora" Esto debió pensar Arthur Prior cuando en enero de 1956 llegó a Oxford. Había sido invitado a impartir las Conferencias Anuales John

Esta obra es ya el segundo fruto del seminario permanente Phersu, acogido en el seno del grupo de investigación propio en Bioestetica y del grupo de innovación docente Desarroll-Arte de la URJC. En esta ocasion, el grupo de investigadores se adentra, de la mano del Arte y de la Filosofia, en un terreno complejo y escurridizo, pero apasionante: el de la manipulacion. Asi, hoy en dia, nuevos y pujantes medios de manipulacion asolan nuestras vidas, como los que posibilita la IA. Para salir al paso de los mismos y promover la libertad, este grupo ha indagado en sus dinamismos y estrategias. Gracias al Arte cabe desenmascarar lo manipulativo y estos estudios lo muestran en su diversidad. Algunos se ocupan del cine, otros del teatro, otros del pensar actual o de los profesionales del arte escenico, de la arquitectura, etc. Pero todos los trabajos desenmascaran la densa tela de la manipulacion. El libro revela como el Arte esta llamado a revelar los manejos que se nos pueden tender a este respecto, y batallar creativamente en favor de la libertad. Una de las claves de la labor aqui desplegada se encuentra en el desarrollo del & x0201C;pensamiento critico& x0201D; y del juicio propio y maduro. He aqui, sin duda, un autentico eje o espina dorsal de estas paginas. ¿Pero esta o no vincu

Aquest volum aplega una setantena d& x02019;homilies del P. Jaume Sidera per als diumenges i solemnitats de l& x02019;any C. Amb el llenguatge ric i proper tan característic del P. Sidera, aq

La historia verdadera del mayor genio de la ilustración del siglo XVIII.

Alfonso Fernández de Madrigal, ?El Tostado?, autor de una obra ingente y todavía hoy asombrosa, es una figura crucial del humanismo castellano del siglo XV. Sin duda, su producción está ligada a la corte de Juan II, pero trasciende el ambito palaciego y aspira a permearse en distintos ambitos y mas alla de las fronteras de Castilla. El humanismo de Madrigal no se limita a rescatar y reproducir los loci clasicos, sino que trata de apropiarse de ellos de una forma viva y vivida, de modo que el rigor academico se combina con el afan difusor de las ideas. En este sentido debe entenderse su comentario en romance de los Chronici Canones de Eusebio, obra cuya historia literaria y textual es por si misma apasionante. Esta edicion, rigurosamente critica, recoge el prologo con el que ?El Tostado? explica la intencion de la obra, asi como su comentario de dos de los prologos de los Canones, el que se atribuye a Prospero y el de san Jeronimo. Los editores de este volumen rescatan una pieza fundamental, injustamente olvidada, de nuestra mas eximia tradicion cultural y filosofica.

«O seminário intitulado «A Besta e o Soberano» foi o último dos leccionados por Jacques Derrida na École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), em Paris, do Outono de 2001 à Primavera de 200

Id y haced discípulos a todas las naciones es un libro del autor Tellería Larrañaga, Juan María editado por SAPERE AUDE. Id y haced discípulos a todas las naciones tiene un código de ISBN 978-84-19343-89-5, de la coleccion ENSAYISTICA y consta de 168 Paginas.

Este ensayo está en continuidad con el desarrollo que el autor está haciendo….

En este libro se reúnen, debidamente examinadas y revisadas, las aportaciones al Coloquio internacional Ramon Llull y el lulismo: belleza, estetica y contemplación, celebrado los días 7 a 9 de marzo de 2024, en el Colegio de San Francisco de Palma, coorganizado por la Provincia española de la TOR de Penitencia de San Francisco y el Instituto de Estudios Hispanicos en la Modernidad (IEHM), de la Universitat de les Illes Balears. Esta dividido en tres secciones: I. Belleza y contemplacion, con aportaciones de Mauricio Beuchot, Dominique de Courcelles, Joan Andreu Alcina y Linda Baez Rubi II; La estetica del Llibre de contemplacio, con trabajos de Josep E. Rubio, Josep Amengual i Batle, y Maria Saiz-Raimundo, y III. Ramon Llull y la Historia del Arte, con contribuciones de Tina Sabater, Antonia Juan-Vicens y Miquela Sacares Taberner.