Libros de Filosofía, página 1449 de 2825

Introducción, traducción y notas de M. Rodríguez-Pantoja Márquez. Revisada por J. A. Correa Rodríguez.

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, un corto y brillante ensayo redactado en 1873 pero que no vio la luz hasta 1903 como escrito póstumo, nos muestra al joven Nietzsche ejercitando ya, con la misma maestria que en sus obras de madurez, el analisis genealogico del sentimiento, el arte por el inventado de desenmascarar las ocultas raices emotivas de nuestras actitudes y juicios -un arte que luego cultivaria el psicoanalisis y que Michel Foucault, en su ruta de la arqueologia del saber a la genealogia del poder, quiso radicalizar-. La primera parte de este escrito esta dedicada a la critica del lenguaje y de la idea de la verdad. La fuente originaria del lenguaje no esta en la logica, sino en la imaginacion, en la capacidad que el hombre tiene - como animal fantastico, en expresion de Ortega- de crear mataforas, analogias y modelos. La verdad y el impulso hacia ella no es mas que una mentira colectiva y una represion colectiva de ella. La segunda se centra en una presentacion de la filosofia del arte como funcion metaforica. La teoria wagneriana del arte como hechizo se suma aqui a la influencia de Schopenhauer: el arte es como una sueño en vigilia que, al igual que el mito, arroja nueva luz sobre el mundo. El estudio de Hans Vaihinger La voluntad de ilusion en Nietzsche es una analisis, apoyado en textos, de la idea de ficcion en las distintas fases de la obra nietzscheana.

En este volumen se incluyen sus dos obras más emblemáticas: los tratados Acerca del alma y Acerca del destino. El tratado Acerca del alma aborda una interpretación de la obra homónima de Aristóteles, y contiene el analisis y la discusion de las cuestiones mas controvertidas de la psicologia peripatetica, como es el caso del tipo de implicacion que tiene el denominado intelecto agente en el proceso cognitivo humano. El tratado Acerca del destino, contiene una profunda reflexion desde un punto de vista aristotelico de dos temas de enorme presencia en la filosofia helenistica, el tema del destino y el de la libertad personal.

Xavier Zubiri tuvo una especial preocupación por la persona. La autora analiza el concepto zubiriano de persona, y afronta el reto de abordar la reflexión sobre la masculinidad y la feminidad.

En los horizontes del fin del siglo xx, se muestra en muchos ámbitos científicos un final de los grandes proyectos. Se están desmoronando las más ambiciosas teorías con su pretensión de ofrecer resultados objetivos para el conocimiento, explicaciones racionales translocales y transtemporales, formulas perfectas para la dirigibilidad y planificabilidad de procesos tecnicos y sociales, asi como claves definitivas para el desciframiento de sentidos globales.La sacudida de la fe en una realidad objetiva e independiente del observador, que ya provoco la fisica cuantica, se fue agudizando aun mas con el desarrollo cientifico de las ultimas cuatro decadas. Las distintas teorias de autoorganizacion (Eigen, Haken, Maturana, Prigogine) ponen de manifiesto que la naturaleza, mirada de cerca, resulta resistente al saber moderno que pretende apoderarse de ella. Las nuevas teorias nos dicen que la evolucion es un proceso autoorganizador, que sin embargo no nos proporciona un saber genuino sobre los procesos y los organismos vivientes, sino solo un principio de evaluacion y descripcion. Las fantasias omnipotentes de la dominacion del mundo con ayuda de la matematica han llegado a su fin.En su lugar esta surgiendo una asombrosa multiplicidad de paradigmas simultaneos y en concurrencia entre ellos, que se definen como proyectos menores con aspiraciones de validez mas modestas.No se trataba de conmemorar un triste final sino de dar toda la relevancia a una nueva mentalidad cientifica que avanza hacia el tercer milenio con otra clase de certeza que la cartesiana. Sus importantes repercusiones en todas las disciplinas son los temas de este volumen, presentados y discutidos por los representantes mas prestigiosos de los ambitos de la cibernetica, la teoria y la terapia sistemicas, la filosofia, politologia y sociologia.

Se trata del fruto de unas jornadas organizadas por la Fundación Rey del Corral, con el objetivo de acercar al público de lengua castellana una de las obras cumbres de la filosofía de este siglo.

Cesare Pavese anotó en sus diarios que aceptar el dolor significa dominar una alquimia para transmutar el fango en oro, la maldición en privilegio. La historia de Occidente aporta una crónica de esas transmutaciones. Nunca una realidad ha sido tan refractaria a ser expresada sin distorsion en el lenguaje humano. Por otra parte, ¿que tienen en comun el duelo por un ser fallecido con una jaqueca? ¿el mal de amores con una artritis? ¿Como reunir el sufrimiento de un penitente cristiano con el dolor de un ateo hospitalizado? Desde el dolor visionario al dolor redentor, el sufrimiento deviene sabiduria o salvacion, otorga verdad y poder. Este ensayo versa, pues, sobre diversas interpretaciones del dolor: como ilustracion (Kant), como privilegio del viviente (Hegel), como sinrazon (Schopenhauer) y como poder (Nietzsche). Ademas intenta ofrecer algunas claves desde las cuales mostrar y comprender mejor nuestras heridas. ¿Que hizo exclamar a Job: "solo el siente los dolores de su carne"? ¿Por que el dolor es el gran olvidado? ¿Acaso debido a una amnesia metafisica o a una negligencia humana? ¿Como pudo llegar a convertirse en corona de espinas de la razon occidental? ¿Que vericuetos condujeron a la pregunta por el sentido del sufrimiento? ¿Cuales fueron las vias propuestas no tanto para eliminar el mal fisico cuanto para aliviar el mal del sinsentido? Atento tanto a su fenomenologia interna como a sus contextos sociales o antropologicos, el ensayo presenta una historia del dolor moderno occidental, señalando su singularidad respecto a culturas antiguas y "primitivas". Aunque sus fuentes son especialmente filosoficas (ademas de los clasicos citados, el autor atiende a pensadores como M. Heidegger, L. Wittgenstein, T. W. Adorno, W. Benjamin, E. Severino, E. Levinas, etc.), no olvida referencias pictoricas (H. Holbein, M. Grunewald, O. Dix

La caída del muro de Berlín y el fin de la Guerra Fría constituyen el medio en que se origina el discurso de un "nuevo orden mundial", en el que emerge la figura de la "relación con el otro" como una categoria necesitada de estudio y atencion. Encuadernacion: Rustica con Sobrecubierta.